魔法禁书目录—荣格“原型制御”来历(2)

基于他们的背景、声音、内容和历史，我建议将《七旬毒蛇传》和《摩托史密特》恰当地描述为“红皮书的总结启示录”。从这个角度来看，容格为什么选择这一部分“启示录”在他的门徒中印刷和分发，就变得可以理解了。
荣格的画作名为“塞普特姆·塞尔莫内斯与蒙昧”，于1918年左右完成，当时他正在创作《新自由》，后来作为礼物送给了H.G.贝恩斯
在生命接近尾声时，荣格与安妮拉·贾菲（Aniela Jaffe）谈到了塞普顿的布道，并解释说：“与死者（在七条布道中）的讨论构成了他随后与世界交流的前奏，而他们的内容也预示着他后来的著作。”从那时起，死者的声音对我来说变得越来越清晰了。“[红皮书，p346 n78]荣格1916年决定出版红皮书中的这一个摘要陈述，证明了他对七次布道的重视。在同样的背景下，荣格对安妮拉·贾菲说：
那些年…当我追求内在形象的时候是我生命中最重要的时刻。其他的一切都要从中得到。那是从那时开始的，后来的细节已经无关紧要了。我的整个生命都是在阐述从无意识中迸发出来的东西，像一股神秘的溪流淹没了我，并威胁要打断我。那是不止一次生命的素材。
后来的一切仅仅是外在的分类，科学的阐述，以及融入生活。但那包含一切的神圣的开始，就在那时。”
在《回忆、梦想、反思》一书中，荣格讲述了塞蒙七世是如何写成的（下面提到的星期日可能是1916年1月30日，星期日）：
一开始是不安，但我不知道这意味着什么，也不知道“他们”想要我什么。我周围弥漫着不祥的气氛。我有一种奇怪的感觉，空气中充满了鬼魂。然后就好像我的房子开始闹鬼。。。。
星期天下午五点左右，前门的门铃开始疯狂地响起来……但没人看见。我坐在门铃旁边，不仅听到了，而且看到它在动。我们只是互相凝视。气氛很浓，相信我！然后我知道一定会发生什么事。整个屋子都挤满了人，好像有一群人在场，挤满了鬼魂。他们被深深地塞进门前，空气太浓，几乎无法呼吸。至于我自己，我不禁发抖：“看在上帝的份上，这到底是什么？”于是他们齐声喊着说：“我们从耶路撒冷回来，在那里没有找到我们所寻求的，那就是塞普坦蛇蒙的开始。”。
仔细阅读这本红皮书（包括编辑Sonu Shamdasani提供的大量注释）可以提供更多的上下文信息。Shamdasani在附录中包含了1916年1月16日Jung的黑皮书5的重要日记条目[红皮书，附录C，p370-1]。在这篇文章中，荣格的灵魂向他揭示了宇宙学的愿景，这将在两周后的七次对死者的布道中得到更充分的发展。在这几周里，荣格在他的日记中勾勒出了他的第一个“曼陀罗”的轮廓，即曼陀罗系统，它形成了布道中传达的愿景的图式[红皮书，附录a，p363-4页]。这七次布道记录在1916年1月31日至2月8日的黑皮书6的日记条目中。
在《启示录》（黑皮书6）的原始日记中，荣格本人就是向死者讲述七条布道的声音。在红皮书手稿的版本中，容格给了菲利蒙讲道的声音。有趣的是，几页之后，在红皮书手稿的最后一页，腓力门被认为是历史诺斯替先知西蒙·马格斯。当荣格随后将布道抄写成一个独立的文本印刷时，布道被认为是另一位历史上的二世纪诺斯替派老师亚历山大的贝西利德的伪教规。因此，荣格、腓利门、西门马格斯和巴兹利德最后都融合在一起，以诺斯替先知的声音，谁说塞普坦塞尔蒙和莫托斯。