《诛仙》：互联网土壤上孕育的后武侠时代标尺(3)

首先，《诛仙》打破了对“大侠”精神的崇高信仰，而把人性本能放在了第一位，这是对个人欲求的一种肯定，从而使“侠”的精神走下神坛，走向一种更为复杂的释义。主人公张小凡是青云山下草庙村的一名普通少年，他的人生分为两个阶段： 少年时期在统领天下正道的青云门修真，青年时期成为邪道——鬼王宗的一员。正邪矛盾一直在张小凡的心中纠缠，他本身也是一个矛盾体。刚入青云门的时候，就被告诫与“邪魔歪道”划清界限，而他的法器却是由魔教人修炼出的“噬魂珠”与大凶之物合成。虽被师门告诫与魔教人势不两立，还是爱上了魔女碧瑶，在堕入魔教之后，一方面为魔教做事，一方面又对养他长大的师门眷恋、怀念。张小凡之所以没有恪守住“侠”之正义，正是因为其追寻的是内心的欲求，支撑他人生信念的不是侠之大义，也不是快意复仇，而是一个为他而死正等待复活的女子。
小说对青云门与天音寺中得道高人的刻画，更是体现了对“大侠”的解构。天音寺的普智和尚是一名大慈大悲的得道高僧，能为救一孩童而不惜牺牲性命，在临死之前却执著于破解长生秘密的贪念而屠杀了一个村子的百姓。青云门百年前风头最劲的万剑一是正派公认的领袖，其风采甚至连魔教之人也敬畏三分，却成了秘密门规的牺牲品。一向自负正义的青云门，掩饰着门主被戾气反噬入魔的秘密，一生坚守正义的万剑一最终死于非命， 完全没有以往小说中“大侠”死亡应具备的慷慨悲壮，这无疑是对“大侠”精神的反讽。
在肯定个人欲求的同时，又恪守“善” 的人格底线。《诛仙》的精神指向不再受到正、邪二元对立思维的禁锢，表现人性在个人欲望和道德准则之间的沉浮，但人物的价值观念并非是混乱、颠倒的，或者说，每个人“独特”的人格力量恰是依赖这种现世“通行”道德情感准则来展现。张小凡在青云门下是一个善良、木讷的人，堕入魔教之后，改名为鬼厉，“除了道行进步得不可思议之外，性子更是变得天翻地覆，好杀噬血到了令魔教中人也惊心动魄的地步”。“好杀噬血”显现了鬼厉暴戾的一面， 但其做人的准则却没有丧失——“伤天害理的事， 我没有做过！”助鬼王抓住“四兽”，而当鬼王以此祸害天下苍生，要毁灭青云门时，鬼厉启动了诛仙剑阵，亲手了结了正派与魔教的恩怨，保全了青云门千年的基业。这些都体现了青年鬼厉对于少年张小凡善良性格的延续与坚守。
《诛仙》走出了传统小说所刻画的侠之大义， 没有简单地以正邪二元对立的思维结构小说，而是更多地赋予小说一种当代人的思维意识，呈现着作者对社会、人性的魔幻化思考。透过正邪的表象探究人性，在解构原有意象的同时构建青年人所认同的价值期待和心理认同。这种内在构建也深深的影响了后续的玄幻文学创作。《诛仙》被称为“网络玄幻小说的集大成者”，不仅仅是因为萧鼎优秀的文笔，也因为这些影响深远的思考吧。