网络IP热的理论思考(2)

相关性、符号生产力和消费模式的灵活性。
有关消费群体的分类各式各样，笔者在此以约翰·费斯克的“大众文化迷”为标准将不同的消费群体划分为“粉丝群体”和“路人群体”两种类型。所谓的粉丝群体即费斯克笔下的“大众文化迷”，“大众文化迷是过度的读者”[19]，其与路人群体的差别仅仅是程度上而非性质上的差别，在这里我们用“粉丝群体”代替“大众文化迷”。粉丝群体在筛选文化商品时的关注点主要集中在第二个标准，即“符号生产力”上。粉丝群体在其所着迷和不着迷的东西或人之间划下了一道不可逾越的鸿沟，并能够在最快的时间内辨识出何种商品能够让他们生产出不一样的快感和意义，他们很清楚自己所处的“社会效忠从属关系”并直言不讳，选择了某种商品也就选择了对应的从属关系，正是这份“主动的、热烈的、狂热的、参与式的”投入决定了粉丝群体在生产力上的特殊性。以《盗墓笔记》的原著粉为例，原著粉在《盗墓笔记》中建构的快感和意义远远超越“路人群体”，我们经常看到稻米们在贴吧或微博、博客等社交平台发表自己对于小说或IP剧的看法，企图以此方式弥补原创“文本”中省略或隐藏的动机和结果，从而扩展了文化商品的解释空间。
2015年的8月17日，稻米们纷纷前往长白山旅游景区仅仅是为了赴《盗墓笔记》中提到的“十年之约”，这一行动更能体现出粉丝群体们作为生产者的强大特性。原著《盗墓笔记》中提到，老九门中的人必须轮流前往长白山守候“青铜门后的秘密”，以十年为期更换一次。2005年理应轮到吴邪去守候十年，与吴邪感情深厚的张起灵代其去了长白山，并约定十年以后即2015年8月17日，吴邪来长白山青铜门接替张起灵的守门任务。小说中的虚构承诺被稻米们所重视，他们按照书中承诺的来替吴邪履行诺言，而长白山就成了危险重重、神秘莫测的小说世界与现实世界的交点，其快感就在于稻米们能够把自己投射到吴邪的形象之中，在于能够把一个普通的内心幻想的故事情节转化为具体的、具有现实意义的“文本”。稻米们的行为正折射了所有粉丝群体的消费特点，他们在选择文化商品时，对于那些令自己着迷的商品无论如何都会去“消费”，这里的消费既可以是有金钱在场，也可以是无金钱在场的，这种消费方式更多意义上是鲍德里亚所说的“符号消费”，在粉丝群体中，一切令他们着迷的文化商品都是象征着社会身份、社会地位和文化差异的符号，他们消费的是商品表现出来的各种社会差异，并通过消费过程来证明自己的社会从属关系，于是消费活动中就渗入了文化的、感性的因素，消费呈现明显的非理性倾向。
网络文学IP的开发商就利用了粉丝群体们的“符号消费”，选取的潜在IP都是拥有庞大受众基础的网络文学作品，利用粉丝们的非理性因素来保证其收益。对于自己喜欢的一部作品，无论其被以何种方式、何种形态呈现在市场上，粉丝们都会主动而又狂热地前去“捧场、买单”，他们关心的是其能从文化商品中解读、生产出的意义和快感而非此文化商品本身所具有的实际意义。IP的开发商对粉丝群体的此种消费心理的巧妙利用不仅体现在网络文学作品的选择上，还体现在对开发团队或角色的挑选上。以IP剧《三生三世十里桃花》为例，其中的“粉丝群体”不仅包括了网络作家唐七公子的读者粉丝、《三生三世十里桃花》的原著粉，还有演员杨幂、赵又廷、迪丽热巴等明星的粉丝群以及曾经导演过《花千骨》《微微一笑很倾城》等火热IP剧的导演林玉芬的忠实粉丝们。有粉丝群体的保驾护航，IP开发商们的顾虑会少很多。