医者自医(2)

我们能看到的，很多伟大的人格和心灵都或多或少有一些心理问题，浅显的是对周遭处境的担忧，宏大的是对人类命运宇宙问题的思考。艺术家文学家将内醒的担忧和对生命的质询映射到作品中，这其实就是一种方式的宣泄和治疗。而心理学家或者真正热爱这门学科的人，也应该在治愈自己的过程中，体验到每一种平常人不可感知的疼痛，才能将患者的感受，感同深受，才能真正的治愈病者。
梦参老和尚法语：“佛法都是靠自修，没有从外头加持一下就现成便宜给你的。佛只能把他的解脱方法告诉你，然后你能起修对治烦恼，最终达到解脱。如果你自己不修，佛是不能帮你成就的。”古人云：“医者不能自医，学佛非能自救。”殊不知好为人师、好为名医的之人是不能自医、不能自救。因为自医最重要的前提是自知。了解自己，面对自己，接受自己，方可对症下药，从而将不良后果控制到最小。
让我信服的医生，当是可以自医的医生，自医而后医人，缩短“看到的境界”和“达到的境界”
之间的距离，进而推己及人，以己带人。我想，凡是有能力自医的人，在医人时会有更多的切身体验而容易感同身受，觉察力会更强，治疗才更容易落在点子上，分寸也更容易把握。有能力自医者，会带来一种正向立场，会让来访者感觉安全、舒服，更容易达成治疗的效果。
然而，医治不死病，佛渡有缘人。并不是所有的心魔都能被打败，并不是所有的疾病医生都能包治百病。众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘”，才能“感应道交”。这个“缘”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。同样，医者自医，在自医的过程中容易尽全力去吸收全部能医治的方法，而这种发掘和吸收的过程，有可能会产生一种相同或者相悖的结果，让这一切变成了新的更加难治愈的轮回。倘若走到这一步，也只能自求多福了。
当然，自医和他医并不是绝对的。佛说“闻、思、修”。听闻正法，当然要是从别人入手，然后自己如理作意，有了修行的正见后才开始自我的修行。自医同样如此。每个人天生就是自己的医生、自己的工程师、自己的老师、自己的人生规划师，但这些都是后天培养所成。没有后天环境的教育和激发，缺乏他人指导的自医，有可能会变成害死自己的庸医。
如果能够耐心看完本文的人可以发现我在阐述医者能自医的时候大量引用佛家语录。其实自医的过程本质上就是自我的发掘、自我的觉醒和自我的探索与规整。万事万物都是相通的，都是可以互相启发，互相借鉴和互相融合与贯通的。佛陀怔悟后总结的四法印：诸行无常（所有的事物皆无常态）、诸漏皆苦、诸法无我（所有的事物皆不是你现在看到的样子，他们只是因缘聚合的结果，他们既是存在，也不存在，不要执着于自己/或者一切事物的本性）、涅槃寂静（顿悟），恐怕，也恰好是佛陀自医之后的怔悟吧……
作者：Kyo Kitayama