《〈百年〉序》——《爱花的人，将等待花的重开》(2)

叁
阿求知道很多佛教、道教甚至基督教的人物、思想和故事，但她本质上还是个神道教徒。她和历来的御阿礼之子一样信仰着妖怪山的神明，石长姬
。
日本人喜欢秋天和春天，历代的人们，或是和秋好中宫一样信仰着曾经被称作龙田姬的秋静叶小姐
，或是信仰如夕颜般美丽而短命的木花咲耶姬。但舍弃木花的美丽，去迎接代表丑陋与永恒的石长姬，恐怕只有稗田一家了。
我亲身经历过稗田家的樱祭。每当樱花盛开的季节，人们总是喜欢抬起头，看着樱花慢慢地飘落，零落成泥。又或者，用酒杯接住下落的樱花，让樱花为酒添加一缕冷香。
正如梅花之于中国一样。
稗田家的樱祭，看上去和其他人没什么区别，也是在祭祀着木花，但实际上却是在祭祀石长。因为阿求，还有其它的御阿礼之子，都希望长寿。
也许迷茫中的你会不理解：为什么背负着历史的使命的先辈，会像其他人一样渴求着“不老不死”的、“活”的欲望。但，我可以理解。因为没有了她，第九代的三十年，就没有人去记录历史了。
汉士太史公也好，文典先生也好，他们都追求“活”。但“活”，有时并不只是为了自己。许多人都怕死，但大部分人却是害怕富贵的机会财富随着生命的凋亡，消失在未到来的未来之路上。而阿求，不一样。
她用尽各种形式让自己的生命充实，就是为了“活得好”，然后再在必须要花落的时候，安详的飘落……
像是佛和基督之于幻想乡，我曾在的祖国也有一位圣人。你应该知道的，孔子。他有一句话，“朝闻道，夕死可矣”
。用日语来写，就是说“早上听到了至上的道理，晚上就死去也可以接受”。
去寻找和记录世间的至道，看上去比荣华富贵要空得多，却反而是充实的。因为只有这个可以被带走，可以被永世传承……
阿求和你的每一代先辈所寻找到的“道”，是历史。他们为了历史而生，为了历史而寻求长生，到最后，则用坦然，来写下完好无憾的结局。
这，是圣人的心，文人的风骨。但去掉浮华，也只是为了“闻道”而已。
也许，这些事还太早。等你二十多岁时，你也会明白和接受你的选择的。
肆
后来，大概是十年前，甲午年，我私自道别了阿求，去往永远亭和彼岸，希望“蓬莱之药”或者地狱的阎魔可以让阿求身上的“诅咒”消失。
也许是私心吧。我实在不敢说，我也是为了历史什么的，才希望她能活下去……
我不知道我该怎么描述我对她的感情。是崇敬呢？是感伤呢？还是……
但最后，努力过，无谓的哀伤也就真的无谓了。一个月前，阿求逝世了。我没有去送行，而是径直前往三途川。
那一天，三途川十分安静。只有奈河流水与船上的和歌，衬托着那个安静的情景……
那是最后的道别了。我什么也说不出，只能道别，只有道别。
面对道别，最好的态度，就是好好道别。
所以……
伍