从小团圆媳妇之死看《呼兰河传》对国民性的批判(2)

在小团圆媳妇被婆婆和麻木看客折磨的濒死之际，婆婆怕她死去后人财两空，就不惜重金请人抢救她，但请来的不是医生而是跳大神的，这无疑加速了小团圆媳妇的死亡。此处，萧红将批判的矛头直接指向了其背后的鬼神文化。另外，萧红还通过对男尊女卑思想的批判进一步揭露出国民劣根性，这一创作视点弥补了当时以鲁迅为代表的男性作家难以深入表现女性深层意识以及情感体验所带来的缺憾，这对鲁迅所开创的批判国民性的题材而言无疑是一次新的延续和挖掘。这既是萧红对鲁迅批判精神的发扬光大，也是《呼兰河传》的创作价值所在。
总之，鲁迅和萧红在国民性批判的题材上已成为两座难以逾越的高峰。如果说鲁迅对国民性的批判是犀利、一针见血的，那么萧红则是不动声色，娓娓道来。在《呼兰河传》中，她对国民性“哀其不幸，怒其不争”的表达大都蕴含在对风土人情和人物命运的描写之中，堪称“于无声处听惊雷”。在三十年代探讨国民劣根性的作品中，继鲁迅之后还很难找到像《呼兰河传》这样深刻地揭示国民无主名、无意识杀人团体本质的作品。可见，无论是在当今还是未来，《呼兰河传》蕴含的国民性批判精神都不会过时。