赵敏哪点比周芷若强（金庸原著周芷若更好看）(6)

我跟你本来有婚姻之约，后来可也没拜堂成亲。好！我答允你。到了蒙古之后，我不和赵敏拜堂成亲，但我们却要一样做夫妻、一样生娃娃！”周芷若微笑道：“那就好。”张无忌奇道：“你这样跟我们为难，有什么用意？”周芷若嫣然一笑，说道：“你们尽管做夫妻、生娃娃，过得十年八年，你心里就只会想着我，就只不舍得我，这就够了。”此处对比，已是十分明显。如果你相信刻骨铭心才是真正结局，无论如何，这里是没有办法解释得通的。当初婚礼之上，赵敏只是要求“今天不得与周姑娘拜堂成亲”，张无忌就立即以违背侠义之道为由拒绝了。他最后走，是因为担心谢逊的生死不得已而为之。这里可是以后都不能拜堂成亲，张无忌竟然想都不想就答应了！而且还有现成的圣火令在：第四令：……任何处女寡妇，如与之有夫妻之事，即须娶之为妻，否则须庄重相对。…… 这是多么显然的违背侠义之道？
这怎么可能不矛盾呢？张无忌为什么不拒绝呢？可不要说张无忌回头按照蒙古习俗或者拜个火盆就算了。张无忌不是玩文字游戏的人。他说不拜堂成亲，就是明确的表示不会娶赵敏为正妻。这一段是新修版中特别新加，对比濠州，如此相似，金大师是有意把这段写明白，让读者看出张无忌对周芷若和赵敏是多么的不同。换个角度，一切就都能解释了：周芷若这次来，其实隐含的意义是以正妻的身份批准他以赵敏为妾，和她一起生活。张无忌自己在武当山就已经决定了不娶赵敏为正妻，周芷若的要求，只是走个正常的流程，所以张无忌很爽快地就答应了。而有了正妻的批准，他和赵敏就算有了正常的关系确认，行夫妻之事，生娃娃，也就不违反圣火令了（圣火令来自波斯，对妻妾之分没有中原那么明确，所以第四令可以解释为如果有夫妻之事，就必须有合理的关系。明教之中虽然纳妾的不多，但是并不算违反教规，可见一斑）。
这是我能看到的，唯一能同时满足不拜堂成亲的承诺、圣火令的约束、还能够做夫妻生娃娃的合理解释。超越胜负之争 你要以为，这个故事的结局就是周赵二人从此二女共事一夫，或者红玫瑰白玫瑰下去，那就太小瞧芷若了。她有信心赢得的，比赵敏所追求的要高出一个层次。与在少室山上不同，走到结尾这里，她已经没有了所有她能够影响张无忌作抉择的工具。她不再提婚约，她再没有张无忌答应她要为她做到的事，她甚至放任他和另外一个女人生活在一起，从此她再没有对他施恩的机会。对于“谁对我好，我就对谁好”的张无忌来说，她这样做无异于爱情的自杀。（想想小昭，当初他跟她甜言蜜语，恨不得为她去死。可是她走了以后，他真正自发的想起她的有几次？）可是她想要打破的，正是张无忌这个凡事只按情势所迫做决定的属性。当年在荒岛之上，情势所迫之下，她接受谢逊的安排，与张无忌订婚，从此让这段感情陷入了说不清道不明的境地。
她不清楚，张无忌不清楚，就连读者都分不清楚了，张无忌对她的好，到底是为了救人，为了感恩，为了承诺，为了她的一往情深，还是真的发自心底的爱。所以她一路忐忑，一路不安，一路担心张无忌最爱的是赵敏。上帝视角的读者，要到周赵两人反转，地位互换，一个好姑娘变成灭绝师太第二，才能看出张无忌对她的好，超越她的善恶，跟对待旁人才是真的不同。而她要到全书末尾，才明白张无忌对她的心意。她所要的，再不是张无忌在情势之下的选择了。而此时此刻，赵敏还沉浸在情势的暂时成功里面。她和张无忌走到这里，始于足恋；然后她依靠朝廷力量，重伤张三丰和武当诸侠，又施救武当诸侠，换得他的三件事承诺；靠着三件事，她得以与张无忌一路同行去海岛，有机会日日陪伴，又以拼命三招对他施恩；此后又以谢逊头发毁了张无忌和周芷若的婚礼；她与父兄决裂，抛国弃家，令张无忌不得不从此将她带在身边；