《百家策》完整词注

《百家策》词注
作：崖前孤叶
排版/修订：莴笋大帝/四维空间中的二维生物
能一口气看完的，我们敬你是条汉子
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第一段主歌
至圣清泽，九国坎坷，岂为君相和 孔丘（孔子）——儒家
"天帝下奏钧天乐，空中有言曰：'天感生圣子，故降以和乐。'"——太平广记
孔子当年周游列国传播自己的思想，若自己的治国之策与当权者不符，也绝不奉和君主以求一职官位。
谏言苦涩，无处其位，政难哲 孟轲（孟子）——儒家
"不在其位，不谋其政。"——《论语·泰伯》（
孔子)
礼崩乐坏的战国时代，立法并不受重视，进谏十分困难。不在合适的位置，意见就没办法被采纳（同时暗示孔孟的治国之道总不被重视）。
水形无常，德行无量，无欲无求万仞刚 李耳（老子）——道家
“上善若水，水善利万物所不争，处众人之所恶，故几于道。”——老子
道家所主张的是顺其自然或者顺应天道，不求名利。这同时也是道家的“水”的德性——水往低处流，滋润万物的同时不与万物相争，所以最接近于道。
太乙流光，遁甲若彷，六壬卜岐黄 列御寇（列子）——道家
参考道家五术：山、医、命、相、卜；以及术数三绝学：太乙、遁甲、六壬。
我念起人性本恶，教化万民之法 荀况（荀子
）——法家（荀子本是儒家，但因他的很多观点和法家都颇有相似之处，故在此引用并作为法家的一部分）
《性恶论·正名篇》：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”
荀况认为人之初性本恶，如果不加以规教，只会对社会产生恶劣的影响。
我传颂徙木立信，白衣绝世风华 商鞅——法家
《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。”
古时，商鞅（又称
卫鞅/公孙鞅）在城门口让秦民去搬木桩，悬赏百两黄金，只为重新树立政府的信誉。后来变法成功，帮助秦国强盛起来之后，便以良好的形象（白衣风华）传颂于后世。
…不过好像并不是白衣？（管他呢）
我推演阴阳济世，相向而行起卦 公孙发——阴阳家
《汉书·艺文志》——“《公孙发》二十二篇"（并未被隋朝典籍所记载（已失传））
阴阳家以阴阳五行之道为基本路线。万物都被看作是阴阳的统一或对立，相辅相成。在我们找到的记载中，公孙发与公檮生、南公等人同为阴阳家人物，但以邹衍最为著名
我言尽五德，论争稷下传法 邹衍——阴阳家
《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”