开罐头(3)

唔，xmsl。
同样瑟琴的服装在现实受到批判而在漫展受到喜爱，前后态度分裂的关键之处不在于漫展的物理空间，而在于想象层面。黑屋子的故事也是一样，如果从物理层面审视，黑屋子仅仅是“没人居住的古旧房屋”，只有通过男人们的想象，黑屋子才拥有了神秘的特性，奇妙的冒险在里面展开，然后反过来，拥有了神秘特性的黑屋子开始捕获男人们的欲望。酒馆里的男人都述说着同样的冒险、同样漂亮的女人，这难道不是一种“硬核化”ma？
于是对特定某人的想象的考察就有了相当的局限性，注意到这个局限性的人会转而去对想象之间、也就是对不同轻小说作品之间的互相联系和影响进行考察，甚至会开始联系某些社会现实，这类文章知乎上挺多的，我很喜欢，继续。可是到了“甚至”这一步，有一部分偏执的轻小说爱好者们就会不乐意了。
因为他们就像酒馆的男人，知道了轻小说其实只是个黑屋子。
我并非要对特定的某人进行声讨，正相反的，我要声讨的是包括我在内的所有人。我先前说过，在漫展喜欢瑟琴Cosplay的二次元众并非到了现实也是同样淫荡，正人君子掩饰的反而是自己无法控制的淫荡冲动，解决方法只能是自相矛盾的双重标准，正如同二次元众所主张的“分清ACGN与现实”，正如同主流舆论试图把某些犯罪事实与二次元爱好联系在一起，淫荡是所有人都有的，但所有人都会拒绝承认自己的淫荡。
让黑屋子永远是黑屋子，让二次元永远是二次元，二次元众的心态和酒馆男人的心态其实非常相似，只有现实的旅行者想要戳穿想象构成的幻境。而轻小说评论的失效之处就在这里，“即使我知道那只是我投射欲望的场所，我仍然不承认里面装着的只是我的淫荡欲望”。如果带着这样的心情，轻小说评论者永远都不会有穿过幻境的激进，只会在临门一脚前停下，具体而言，对轻小说的考察永远不会去联系现实，最多只能是考察轻小说与轻小说的联系。
神话的构建与构建的神话：
“我选择离开那个地方，因为我意识到根本没有什么黑屋子，也没有什么古灵精怪的冒险和漂亮的女子，那个地方真正有的，只是一群窝在酒馆里胡言乱语的疯子。”
我应该注意到轻小说演化考察中“演化”一词与达尔文进化论的关系，这意味着轻小说评论包含有历史纬度，而历史是由胜利者书写的。这是个有些严肃的问题，如果历史不是胜利者书写的，而是自足的存在，那么评论员的意义就不复存在，历史需要的只是历史的复读机。而事实情况并非如此，评论员站在了评论员的位置，自以为是评论历史的胜利者，也就是说，历史本身就是支离破碎的。
这对于进化论式书评无疑是巨大的打击，对于轻小说间联系的考察绕不过时间先后顺序的界定，“影响”、“继承”、“发展”等词语总会出现在这类书评中，而评论员所做的只是“用独断的想象弥合轻小说历史的缝隙”，评论员也有着他的黑屋子，这个黑屋子不是某个特定轻小说，它的规模要相对大些。
它的名字叫“轻小说历史”。