初衣汉服有感

初衣汉服有感
纪生临冠，国寿古稀。露月木日，火辰金天。银杏飞花，诗萌纳贤。余内谏衣冠，外使国汉。期会卫所，交接汉服，斯服青衣白裳，翠竹金棠，广袖交衽，一片和裁。许社相余，结襟掔带。余不觉敛气收腰，直身竖颈，延然若鹅立。概不忍辱衣冠而形自秀也。神思陆离，如濯如磨，朗然若晴川上渡。所谓以服束形，以形约神者，如是矣。又知掔纾之式，襟袖之制，净养之法，通灵巧术也，浩渺无垠者也，殊异繁杂者也。余悱然叹曰：“衣冠裙钗，有大学问焉。”
旁近曰：“嗟！吾鄙国汉之竖女久矣。精妍穷丽，疏文少墨，而门庭若市。吾气清节高，专文无修形礼，而门可罗雀。国汉饰于形，吾修于神。饰于形者，人皆好之；修于神者，人皆远之，吾知墨子矣。”
对曰：“子所谓君子六艺者，礼乐御射书数也，安能不修礼？礼安见？形也。何以不修形？国汉修于形，我修于神，以形束神，以神逸形，高下不可知。而礼之宣，道之行，其倍于我，何以鄙之？且形制式法，我诚不知，是为术业有专攻者也，虽通文，无以尊己而毁他”
又曰：“王猛搔虱，阮藉哭途，此名士之风也，吾其效之，噫，渊材修眉，本末倒置。宣父遵礼，而封儒圣；浪子逾规，亦为笑柄。西人毕加索断绳破规，开山更代，然其之初学也，精修工笔，谨从先道。可知贤达名士有不羁者，于其小幼，亦守礼法规矩，且夫庸人哉？宋子渊怀温飞卿之才，
兼裴玉山之形，故见窥于东墙，熟不欲与之同？”亡以应。
于是余有叹焉：“士之气节者，可为而不为也。廷益通斗而伏清白，子路善战而死衣冠。嵇侍中可避难而血溅龙服，文右丞能享贵而首拜临安。此皆气青胜芷，节高摩天者也。不可为而不为，中者也，何以称高节？故知犊之周触而不群，倥侗也，宅之戚施而篷垢，志圮也。莫复假气节之名耳。君子其察而改之。”