旧法故事（一）非人不传(2)

二.不悖忠恕
这与儒道两家事事以己身为出发的忠恕之道冲突吗？答曰：不冲突。
第一，天地非以其无私而能成其私乎？这其实与什么发心和怎么想的没啥关系了，纯粹是行动带来的后果，不过你如何无私，你都还在，天亦有体。而此为天之所以天也。
第二，在这条山路上，大公无私，天道至公那是一个远远在望的里程碑，我们不过是从山脚下刚启程的登山者。所以要循序渐进。不要一下子就自我标榜得了天道。更罔论大道。佛教求快，才会抛弃身体，发展出那么多理论来。而求快是修道的大忌。这也是为什么钟吕说和尚是清灵之鬼，是五仙中的鬼仙的原因。
第三，修行本意就是俭束自身行止，从己身出发，严于律己，由己及人才是恕道，而不是自私自利，放任贪婪，一切为了自己方便出发。检束己身和贪婪自肥完全是两个方向。是对自己要求的两个反方向。所以貌似都说从己身出发，但检束和自私是两回事。很多自诩道家的修道者没有想明白这点。所以阴而不阳。我们不是整天盯着别人的对错。而是静坐常思己过，闲谈莫论人非。对哪种修行都是一样的要求。这点其实挺难做到的，我自己也做得不够好。平时自修还好了，但是一旦涉及到我关心的问题，尽量避免但仍会言及人非，尤其在我学生面前，生怕他们认识不清，误入歧途。好在算不上闲谈，皆是事出有因，并无意气。这个毛病在我门中专门有一个名词的。很多人都会在这个阶段停留挺长时间的。所以大家还是从我这缺点上吸取教训才好。而我那天克服了这点，就直接进入那啥的修行了，现在还是差不少。
继续努力啦。^_^
三. 非人不传
但凡经法秘传都有这么一句：非人不传。这个需要梳理下：
1.人：而在道家继承的天地人语境下，人作为一种象，代表着所有阴阳和合或者智慧的修行族类。这点是要明确的。这个世界大极了，并非只有人在修道。所以在悠久世代前，动物开萌和人的地位相仿。也有不少融入当时的圣治系统的。
2.非人不传：并非指的非人类或者非我族类不传，或是残废不传。大道之下，万物皆为其所生。没有种族的问题，更无身残与否的问题。所以只要能达到标准就是可传之人。没有种族，性别，肤色，信仰的要求。所以本着这个原则，有些干货流出是我们放任的，因为那个时代，那些人做的比所谓汉族道士好，比人类做得好。那么就可以学习。瑶族，土家族，苗族统统都有道门的传承印记。虽然他们在民间，啥协也不认人家，但是我们认。他们也认我们。^_^。但是有一点基本的要求，就是要通汉字晓廉耻敬祖宗，分享我们的基本世界观。也就是认可我们的文明基石才可以传。
3.非人到底是什么意思？这还得从礼记说起。在礼记注疏里面解释“庆赐遂行，毋有不当
”时，写的非常清楚：“...庆赐之事，通达施行，使之周遍。使当得者皆得，无非其人。谓庆赐之人，皆是有功可庆赐，无此不合得庆之人。非人，谓无功无德之徒。
”
非人即为无功又无德之人，而那个时代的功德又具体指的是什么呢？这直接决定了传承的标准。
（待续）旧法故事之二
东方朔偷桃图