十三、八坂の神風

“从头开始啦，从头。”天上院 龙骧依然笑嘻嘻，但似乎确实想要从完全不同的视角讲讲这一段的故事，“根据从备前传流传到各地、如今基本被刀匠们认同的传说，铸造御刀所必须使用的特别金属‘珠钢’，是金山彦命的女儿金屋子神赐予人类的。
但是，因为神代的历史是否究竟真实发生过、如果发生过的话是否与传说所述一致等等都完全无法确定，目前史学界也只能说，早在与中国开始交流的时代，古代日本就独立地产生了把钢铁纯化、产生正面的神性成为珠钢的技艺……由于被传说指为用‘绯绯色金’制造的器具，存留下来的都属于国器秘不示人、且也无法断言是否真迹，我们能接触到的，无论是不同十拳剑的御神体、两把瓮布都神的御神体（即布都御魂）、亦或是生大刀
之类神代刀的御神体，全都只是中古以后用珠钢铸造的合乎定义的‘御刀’。”
无法断言是否真迹这种话对于同为日本人来说简直无异于粗暴，但反正也不是重点。柳濑 舞衣有点心不在焉地应着，反倒是根本没有任何心理负担的六角 清香听得挺认真。
“好的，那这就产生问题了：”天上院龙骧伸出空闲的左手食指，“当时的人们只是理解到了纯化的珠钢会获得‘神性’，但却并没有理解到这样一件事，即神性和物质一样并不能真正意义上‘无中生有’，假如强行赋予一个神性的话，就一定会有相同的负面的神性产生，这就是——”
“荒魂……对吧？”卫藤 可奈美赶紧积极配合。
“对，这也就是蕴含有负面神性的流体状离散noro，为何被写作‘矿渣’的原因——负面的神性最初就是附着于提炼珠钢之后被舍弃的矿渣之中。这里实际上有个问题，‘荒魂’是否和‘荒御魂’有着相同的含义，实际上并没有定论，因为根据四魂理论，理应作为御刀之中神性主体的‘勇气’和荒魂之中神性主体的‘愤怒’一样属于荒御魂……扯远了，毕竟咱们还没法跟荒魂进行交流，这些理论都是毫无事实依据的空中楼阁，就不讨论啦。好的，这里就得出了第一个结论：”
天上院龙骧的讲解清晰，而且确实和课堂上的教师有着完全不同的着眼点，如果是单独听起来的话还是挺有趣的，但美浓关两人暂时还没发现需要关注的线索。
“我们知道，荒魂的行动总是倾向于破坏，此外还有着接近御刀或其它荒魂的倾向。对于这一点，确实有着学说认为这就是‘负面神性’的生物特性：接近其它荒魂是类似昆虫集团思维的本能，noro越是聚集，就越能够聚集起神性；倾向于破坏是由于其负面神性的本能，接近御刀则是指明了这种本能的真面目——并非单纯的破坏，只是由于其的存在形式是有自觉的‘欠缺’状态，本能促使它们寻找什么东西来填补自己神性上的负值……但那是不可能做到的，因为和它们分离出来的珠钢已经变成了御刀，成为了‘完整的神’，完成的神性就不可能再跟noro重新湮灭，变回非正非负的‘无’了。从这个角度来说，也许是人类打从根源上就‘亏欠了它们’也说不定。但，毕竟已经覆水难收，人类总不能因为这种原因就任由荒魂破坏掉人类世界，虽然很豹歉，只能阻止它们喽。”