（一）书物语--浅谈道林雷格的肖像

王尔德在人生的巅峰时期，渴求发现一种美的生活方式，通过亨利勋爵之口，向格林灌输有关美的有毒的理论，人的容貌是有形的资本，是上天的恩赐，而青春易逝，时间可以摧毁一切美，所以要去过属于自己的奇妙生活，什么都去体验，去感触，不要有点滴的浪费。
巴兹尔推崇道林的美貌，人为是自己艺术生活的全部意义，不惜一切以道林为模板的画像的画像诞生了，却也是扼杀了道林罪魁祸首。
体会到对青春赞颂与画像上超越凡尘的美的道林从而认识到了自身的美，领悟到终将苍老腐朽的恐惧，许下了让画像逐渐老去，而自己永葆青春的愿望。
 王尔德说过“巴兹尔是我的自画像，亨利勋爵是世人对我的印象，而道林才是我希望成为的人，也许只是年龄不同”好似不同时间段的王尔德之间的对话，未经世事的他被成熟老成的他告知他青春的奥妙，宛如提前让未开的花朵以成熟。而青年的他却扼杀了作为艺术家的自己，像对本我的否定对超我的信奉。他透过巴之口说艺术家的作品暴露了太多自我，但后文却绝口否定。与他本人的观点美是纯粹的，美就是美，无关其他，艺术目地在于展现艺术而掩盖艺术家本事相符。
其实从简短的自序就可以窥见作品的母题，对美的追求，甚至为美殉道，不管是西比尔之死还是道林之死，美总有某种悲剧的成分，是艺术的灵魂。古典文学对悲剧总是赞颂的，王却认为生活便是高于一切艺术的艺术，当西比尔应现实的恋爱而毁去穿梭于戏曲中的完美恋人形象时道林之愤怒，而为现实之中的爱情死亡时，亨利称之为自己愿意为之倾倒的爱情。这对生活来说宛如一场幻梦，却又无比真实。亨利的奇书中他认为就是对他的写照，那游离于世的孤魂为美的缺失而苦恼。
作品本身最值得讨论的问题是画像于他本人之间的关系，画像背负了道林的罪孽以至于变的面目可憎，而道林却依然是美的化身，他深处堕落的深渊，外貌却否定了一切的猜疑，纯粹的美，化作纯粹的恶，仿佛是形式对灵魂的的挑战。
-就像一副悲哀的画像，一张没有心的脸。灵魂可以买，可以卖，可以拿来交易，可以毒害致死，可以改善臻于完美，道林拿自己的灵魂换来了青春，他可以为恶，可以残酷，却不甘平庸，追求感官刺激，不能说谁对谁错，生活就是你的艺术，就像亨利勋爵所说你把自己谱成乐曲，你的什么就是你的十四行诗。罪恶于道德之于艺术家是艺术的素材，作者并不像批判谁，艺术对行为没有影响，只会消灭行动的欲望，道林并非向世人一样生活，当代英国人的生活都是平庸于自我欺骗的，而作者宣扬的是渴望美的纯粹生活。他选择忏悔和选择其他行为是行为是一样的，他逃避了惩罚而感到不安，想通过行善来救赎自己，却无法改变罪恶，终于随死亡而归为平静，带着一身的耻辱，丑陋。