如何优雅地把一个活了十万年的老妖婆设定得和我一样傻？(4)

思想上，以今世的两种主流观念来判断，都得给该诗扣一个反动大毒草的帽子。另一种观念畏惧这种民粹毒草，但我们没那么怕——相反，我们认为，这首诗妙就妙在反动！
太古纪元的社会，存在这种逆流反动，到了近现代，我们的社会仍然要面对这些逆流反动。这是历史给我们的警示啊，同志们！我们不能不从对其的批判中吸取一些有益的经验和教训。
诗中，“亲人－伙伴－朋友”的等级划分和对“甘懒帮佣”的冷漠无情反映了特定时期社会意识中浓厚的等级制色彩，如果说这是幼年期社会中超阶级的历史局限性——那么，在倒数第四节中，“我们”（实际上是“咱们”）这个群体的呓语和狂吠则将小资思想的幼稚和精分刻画得惟妙惟肖，这一阶级在社会变革期反动性已经暴露无遗。
他们控诉大资本吃人的“罪恶铁证”，但却对自身的罪恶性视若不见。他们所痛恨的“蛆虫”，不正是由他们所谓的“亲人”跃变而成的吗？这“跃变”的过程包含着多少罪恶，毋庸赘言，然而，他们大概只愿将其归咎为个人的“欲望”膨胀、“美德”丧失，绝不肯从全局的、历史的角度去分析问题——其实进一步讲，即使存在一部分理性足够的小资，那么他们在一定约束下的相对最优选择也不过是部分否定掉旧有的“良知”与“美德”，让自身蜕变为资本的蛆虫——然后，在蛆虫们的相互啃噬下，旧有的“良知”与“美德”都会丧失殆尽，他们拖着整个社会来到了利字当头的“美丽”新世界。
所以我们明白，资本的蛆虫贪婪，但他们毕竟是向“钱”看的，在一定的历史时期是推动社会前进的积极力量。
然而，小资却向后看，更准确地说，是顾后盼前，尾首两端：一方面，他们赞叹于“搬山填海、捉阳为星”的巨大工程，在客观上享受着胚胎期社会化大生产的福利；但另一方面，当随之伴生的大资本开始疯狂逐利，当“大工厂”、大资本组织的负外部性开始显现，他们却又极端恐惧。
同志们应该明白：资本集中与社会化生产是一体两面的事情；大资本组织的外部性有正有负，组织形成期需要输出正外部性以保持外部稳定，组织成长后为保持内部稳定就必然要逐利，那么在外部约束不强的条件下产生负外部性也是无可避免的。
既要享受一个事物的益处，又想规避这个事物的害处，这一点无可厚非——趋利避害是人的生物性，生物性是超阶级的，非独小资有之。
但小资的反动与可笑之处在于，他们总是幻想着通过某种主观意志把新事物给割裂开来，自己只取益处，不要害处或者把害处丢给别人——现实的问题在于，如果真的能简单实现这样的割裂，那么这个新生事物还能继续存在吗？当然是不可能的。