韩国：用“历史”发明“韩国”

呜呼! 皇明吾上国也……何为上国? 曰中华也。吾先王列朝之所受命也……盖吾明室之恩不可忘也
朝鲜半岛，一个熟悉又陌生的地方。说熟悉，是因为它地理上与我们国家接壤，且历史上交流频繁；文化上与中华文化十分接近（再加上韩剧、韩星的buff）。说陌生，是因为两国在民族主义的影响下屡屡去汉化，想摆脱中华因素的影响（两个国家都不是省油的灯）。一个跟随毛熊（后自行发展），一个抱紧美国，与我们渐行渐远。
今天，让我们来探讨一下朝鲜与韩国民族主义的起源，以及与“去汉化”的关联。
一、以起源问题为代表的“去汉化”
箕子朝鲜的说法一般不为韩国主流所承认，但在史料记载比较丰富，明显比檀君朝鲜可信。《史记·宋微子世家》记载：“……於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也”。这段话的意思是说：箕子向周武王讲授了安民的常理次序，武王听后大有启发，就将箕子分封在朝鲜而不让他做自己的臣属。《汉书·地理志》载：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。”这段的意思是：商王朝衰落（被灭了）之后，箕子便去往朝鲜，用礼仪教化百姓，并传授他们耕作与养蚕的技术。以上虽然均是中国方面的记载，但大多出自正史，可信度较高，比那个《三国遗事》不知道高到哪里去了。根据古籍绘制的地图可以看出，箕子朝鲜在地理上十分符合当时的情况。而在韩国方面，从现存的史料来看，传统韩国对于自身历史起源的说法以箕子朝鲜为主，这种情况一直持续到清朝末期。在朝鲜李氏王朝时期，对箕子更是达到了膜拜的地步。
世宗大王说：“吾东方文物礼乐体拟中国，追今二千余祀，惟箕子之教是赖。”英祖也说“东方能免左枉之俗者，赖箕子之教”。万历庚戌（朝鲜在明代以中国皇帝年号纪年，明亡后用干支纪年，庚戌为干支纪年法，万历庚戌即万历三十八年，也就是1610年）韩乔上疏说:“箕子之于我东，功德巍巍，与天同尤岂可与檀君及高句丽、新罗、百济建庙故都而止乎?!”可见，古代朝鲜对于自己的起源有着比较理性的认识。此外，箕子朝鲜在国际上获得较为普遍的认可。例如《剑桥中国秦汉史》写道：“中国人和朝鲜半岛民族的接触，按传统说法开始于周王朝建立时。那时商王室的一个逃亡的成员名叫箕子，他逃到朝鲜，并将若干中国的生活方式的特征带到了那里。”      
箕子
箕子朝鲜
根据韩国官方的说法，公元前2333年（没错，真的是2333，不是我的笑声）天神桓雄与“熊女”（可能是以熊为图腾部落的女子）的儿子檀君在檀君朝鲜，都阿斯达（“晨曦之国”），管辖朝鲜半岛北部和今中国东北的南部。13世纪成书的《三国遗事》引用《魏书》道“乃往二千载有坛君王俭。立都阿斯达，开国号朝鲜。” （但是，笔者看了一下北齐魏收所著的《魏书》，并无相关记载，可能是某一本充满泡菜味的书吧╮(╯▽╰)╭）。先不论记载是否造假（笔者以为造假率99.998%），公元前2333年是什么概念！四舍五入相当于公元前2500年啊，与印度河文明大体相当！我们国家的夏商周断代工程确定的夏朝建立时间大概是公元前2070年（为越来越多的考古发现所证实），但就是这样比较客观的论断尚且引起国内外学者的激烈论战。更加不可思议的是，朝鲜居然发现了所谓的檀君陵和檀君遗骨，真是令人窒息的操作？