我之节烈观读后感汇合(4)

⑧《贞操论》日本女作家与谢野晶子作，译文刊登在《新青年》第四卷第五号(一九一八年五月)。文中列举了在贞操问题上的种种相互矛盾的观点与态度，同时指出了男女在这方面的不平等现象，认为贞操不应该作为一种道德标准。
⑨“饿死事小失节事大”宋代道学家程颐的话，见《河南程氏遗书》卷二十二：“又问‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!’”“业儒”，以儒为业，指那些崇奉孔孟学说，提倡封建礼教的道学家。
⑩“重适”即再嫁。
⑾“长生天气力里大福荫护助里”是元代白话文，当时皇帝在谕旨前必用此语，“上天眷命”的意思;有时只用“长生天气力里”，即“上天”的意思。元朝皇帝都有蒙古语的称号：“薛禅”是元世祖忽必烈的称号，“聪明天纵”的意思;“完泽笃”是元成宗铁穆耳的称号，“有寿”的意思;“曲律”是元武宗海山的称号，“杰出”的意思。
⑿斥革功名科举时代，应试取中称为得功名;有功名者如犯罪，必先革去功名，才能审判处刑。
⒀“双烈合传”合叙两个烈女事迹的传记，常见于旧时各省的府县志中。“七姬墓志”，元末明初张士诚的女婿潘元绍被徐达打败，怕他的七个妾被夺，即逼令她们一齐自缢，七人死后合葬于苏州，明代张羽为作墓志，称为《七姬权厝志》。
⒁钱谦益(1582—1664)字受之，号牧斋，常熟(今属江苏)人。明崇祯时任礼部侍郎，南明弘光时又任礼部尚书;清军占领南京，他首先迎降，因此为人所不齿。清乾隆时将他列入《贰臣传》中。著有《初学集》、《有学集》等。
⒂“妇者服也”语见《说文解字》卷十二：“妇，服也。”
⒃这里所说的女人再嫁后遭遇惨苦的
⒄“儒者柔也”语见《说文解字》卷八：“儒，柔也。”
⒅《论语·述而》记有孔丘“述而不作，信而好古”的话。根据朱熹的`注释，述即传旧，作是创始的意思。这原是孔丘自述的话，说他从事整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等工作，都只是传旧，自己并未有所创造。后来“述而不作”便成为一种古训，认为只应该遵从传统的道德、思想和制度，不应该立异或有所创造。因此，不述而作，也就是违背古训。