王阳明教约读后感合计(8)

2、劳逸结合
王阳明劳逸结合的教育思想表现在如下几点：
(1)“每日工夫，先考德，次背书、诵书，次习礼或作课仿，次复诵书、讲书，次歌诗”。一天当中，各种内容的教学秩序是充分考虑到了学生的身心规律的，非常注重劳逸结合。学生在学习了一段时间的儒家经典著作四书五经之后，身心肯定会有些疲倦，此时便让他们“习礼或作课仿”，既可以让学生学习礼仪，又可以让他们借此机会活动一下筋骨、缓解一下疲劳，接下来又是学习四书五经，而在学生感到疲劳之后，学习内容便换成了比较轻松的
(2)在学习诗歌时，“每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听”，也就是说，每位学生每四天只有一天是学习的，而其他三天时间则是只要在一旁听着就行，这就让学生们一张一弛，效率更高。学习礼仪时，也是一样轮班学习，而且“习礼之日，免其课仿”，也是有劳有逸，十分符合学习规律。
3、适可而止
适可而止表现在如下几方面：1)无论是诗歌，还是习礼，都是分班轮流学习，而不是强迫学生不停地重复式学习;2)对教授内容的多少进行控制，“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这就充分考虑到了学生的接受能力，让他们可以稍微努力便可完成学习任务。
4、因材施教
老师在教学过程中，对于不同资质的学生，就必须灵活地采取不同的教学方法，唯有如此，才能取得最好的教学效果。王阳明也认识到了这一点，在《教约》一文中，他就强调老师在教学时，必须“量其资禀，能二百字者止可授以一百字”，根据学生接受能力的不同而决定每天教学内容的多寡。在《寄希渊・二》中，他也提到：“人品不齐，圣贤亦因材成就。孔门之教，言人人殊，后世儒者，始有归一之论，然而成德达材者鲜，又何居乎?”[3]
5、强调乐学
对于大多数学生来说，学习都是一件痛苦的事情，正如俗话所说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”但是如果我们真的觉得学习是一件痛苦的事情，那就肯定不能长期地全身心投入其中，如此一来就势必学不好。还是爱因斯坦说得好：“兴趣是最好的老师。”正因为如此，王阳明才强调乐学。在《教约》一文中，他就多次强调了这一点：“凡授书不在徒多……常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”，“每日工夫……皆所以常存童子之心，使其乐习不倦”。