《韩非子》的读后感汇总(40)

料想，猜度。度(duó)：量。引申为揣测、估计。“意度”是同义词连用。⑧信：诚信。诈：欺骗。⑨削：用刀削。斫(zhuó)削：砍和削，是木工的工作。绳：木工用的墨线。引申指标准、法则。砍削木材应依据墨线，这样才能得到想要的材料，所以“斫削于绳之内”指在墨线以内的部分砍削，是指徇私枉法。断割：截断。引申指裁决。在法律之外裁决，也就是不依法办事，而是任意裁决。按：这两句前一句用比喻，与后一句相互补充，似可理解为互文。⑩利：动词，以为利。害：动词，以为害。利人之所害：把别人觉得是祸害的事情作为自己的利益祸：以为祸害。乐人之所祸：喜欢做别人觉得是祸害的事情危：危害。安：以为安，觉得安适。“人于所安”是“危”的宾语。“于”字道藏本、张鼎文本、迂评本均作“之”。“人之所安”是指人们觉得平静安适的生活所爱：
指君主喜爱的人。亲：亲近。所恶(wù)：指君主憎恶的人。疏：疏远。按：这里“所爱”“所恶”似主要指君主对家族成员和身边近臣而言，与前文“无爱恶”是论用人的标准不能依据君主的主观爱恶不同如此：像这样失：失去。所以乐生：乐于生活的原因。忘：通“亡”，失去。重死：以死为重，看重死。所以重死：看重死亡的原因尊：以为尊，尊重行：实行，推行。
译文
使国家安定的手段有七种，使国家危亡的做法有六种。使国家安定的手段：第一种是指奖赏和处罚是跟随做事的正确和错误而来的;第二种是指灾祸和福是跟随为善还是为恶而来的;第三种是指死和生是跟随是否合乎法度而来的;第四种是指用人只有贤能和不贤能的标准，而没有喜欢和讨厌的主观臆断;第五种是指用人只考虑是愚蠢还是智慧，不考虑别人的非议和称誉;第六种是指行事只遵循准则，而不凭借私意揣度;第七种是指施政完全凭借诚信，绝不依靠欺骗。使国家危亡的做法：第一种是指在法度之内胡乱作为;第二种是指在法度之外随意裁决;第三种是指把别人觉得是祸害的事情作为自己的利益;第四种是指喜欢做别人觉得是祸害的事情;第五种是指危害别人平静安适的生活;第六种是指对自己真心喜爱的人却不亲近，而对自己厌恶的人也不去疏远。像这样的话，人们就会丧失乐于生活的依据，失去了看重死亡的原因。