林语堂经典散文之笑读后感整理(8)

圣经马太福音第五章写道：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”
圣经雅各书第四章“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
基督教文化是一个非常丰富的矿藏，林语堂从中吸收了许多营养，如自由精神，谦卑性格，感悟能力、直觉方式及其清明的文风等，这些对林语堂独特的文化思想、性格特点和文体方式之形成都是不可或缺的。如林语堂在大光的威严写道：“耶稣只教人一个原则，或两个原则并合为一的原则：就是天国是在你的心中，及差不多是用同一口气说出来的，温柔及谦卑的人将承受土地，前者教人心灵内在的自由；后者教‘我弟兄中最小者’的价值。换句话说，谦卑的人在心灵上是自由的，而最谦卑的人将会获得胜利。这些是在一切自由及一切民主背后的灵性原则。”[7]
谦卑之心，使林语堂能低下学者清高的眼光，放下导师的身份，把读者当做朋友，没有说教，只为闲适而歌。这样的心态，这样的笔调，成就了林语堂的闲谈散文。怀揣对自然万物的感恩之情，放置无拘无束于心底，取材于生活之常态之中，推新于东西文化于学识之外，一生只为闲适而歌。笔者认为这就是林语堂为什么会在20世纪30年代那个千万人指责不该闲谈的岁月里极力倡导“幽默、性灵、闲适”为文学主张的理由之一吧。
“天国在你的心中”的自由，“谦卑人承受地土”的恩赐。这样的感悟贯穿于林语堂的一生，也投射于林语堂的闲谈散文之中。带着长者的谦卑之心、常品无名之氏文章的林语堂，他的笔触无处不及，他的笔调也更为自然轻松，文字的幽默也为闲适而作。这也是笔者读林语堂闲谈散文的感受。
为闲适而歌，使林语堂的闲谈散文的既如邻家小院、又如小桥流水、花径通幽。让读者感熟识而清新。
为闲适而歌，使林语堂的闲谈散文，取材更为自由。谦卑之心，并没有让林语堂一味去迎合读者的俗，他推崇健、达、雅，（健，即为健朗；达，则是明白晓畅；雅，即是文雅）是一种充满诗意和书卷气的口语化语言，而这在读者接受起来非常容易，也能够提高读者的趣味和情调。