我看王安石的万年书读后感整理(4)

近读北宋王安石之《材论》，此文不过千言，却字字珠玑、意味深长，堪称中国历史上论“才道”之千古名篇。仔细品读，感触良多。笔者试谈读后三感，供大家批评指正：
感悟一：才之得失取决于“上之人”。文章首句开宗明义“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众;不患士之不为，患上之人不使其为也。”旗帜鲜明的指出人才之得失关键在“上之人”——即领导者。文尾交相呼应，指明以天下之大、人物之众，勿忧无人才可甄选，勿忧有才者不效命。自古以来，但凡“上之人”不能得其才或才不尽其用之事，其症结并非天下无才，而是“上之不求之、不用之耳”。文中例举“六国合纵，而辩说之材出;刘、项并世，而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治，而
感悟二：上失于才不外乎三弊——“轻才”、“傲才”、“慢才”。“上之人”失才有规律可循，王安石以其对历史教训的深刻感悟及多年从政的实践心得，阐明自古才道之失不外乎三个原因：一为“轻才”。或自视身处高位绝无败辱之忧，或以为己有大才足堪经世致用，便认定他人之才已无足轻重，不能潜心选贤任能;二为“傲才”。自视把持“赏罚”二柄，他人功过荣辱皆系于己身，天下之才莫不入其
感悟三：“才道”之用，顺势变通，存乎一心。笔者认为，“才道”包含重才之识、求才之法、辨才之智、育才之术、用才之道等，“才道”之用因势不同而道亦不同，策略方法并非一成不变。其运用之妙，依赖于领导者审时度势、随机应变，以使人才建设顺应形势发展需要。故尔，王安石并未对以上诸项逐一详解以求大求全，而是详略有别、层次分明，或一言以蔽、或兼而论之、或条分缕
一是简述“重材之识”。“夫才之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”，全文仅此一句即已指明领导者要重视人才得失，要有将人才得失当做兴衰荣辱之要害的意识，要时刻牢记“为政之要、唯在得人”的古训。此句虽言简但意重。二是兼论“求才之法”与“辨才之智”。求才的前提是能辨材，求才必先“求而试之”，而不是不加辨别地网罗使用，求才与辨才不能相互割裂，因而王安石于求才之法中着重论述辨才之智。古人云“智莫大于识人”，领导者要拥有辨才之慧眼，必须掌握正确的识人方法——有才者并非其形异于常人，而是在实践考验中展示其本领，“遇事而事治、画策而利害得、治国而国安”者才是真正有才之人。有才与无才者同处，并不像锥在