《怀念狼》读后感汇聚(8)

贾平凹企图借助于“天人合一”的思维方式来应对现代化进程中的精神困境，《怀念狼》中充满了对现代文明的诘难和对人性弱点的抨击。这本来可以成为刻画环境与人的复杂微妙关系的经典性作品，但是，贾平凹固有的游戏态度制约了终极思考，老气和妖气的叙述圈套使“怀念”成为一种矫情和虚伪。人变成狼，狼变成人，这不是什么隐喻，其批评性不及鲁迅先生所惊呼的“吃人”二字。将人性防线的崩溃归罪于现代文明，将技术文明与自然生态简单地对立起来，诅咒城市，崇尚原始，最终只能陷入无所选择的两难境地。现代药物固然无法疗救现代人的精神伤口，但是回归自然也并非是万全之策。人类的生存斗争的环境问题是难以提前解决的，人类也不是从一开始就错的。
猎人对狼产生亲和感、依赖感，只不过一场英雄悲剧而已。如果不从猎，还算什么猎人?贾平凹反复在英雄失落这一主题上徘徊。想当初贾平凹因虚拟了一个充满野情野味的商州而成为商州的文化英雄，成为商州的名片，在《怀念狼》中，贾平凹仍为自己所创造的这一地域性的文化辉煌而自鸣得意：“我被作为一台芯子的题材，和那些历史人物、神话传说的情节一起有着造型而抬着招摇过市。”这段自白暴露了贾平凹的自我神化趋向，他无形中把自己当作了商州当然的代言人。《怀念狼》中，我们发现始终有一种概念性的东西在控制着作者，贾平凹当年在商州系列中的那种细腻感受和温柔情怀已不复存在，取而代之的是一种突兀的设定。居高临下的发言姿态阻碍了作家对环境伦理的深入探索，生态智慧被话语霸权所抑制。
老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，如此而已。在这个“周行”、“复命”的循环演化中，人类虽然没有充当权威的资格，社会的发展却必须以人为导向。商州人对狼的疯狂追杀，对投放从外国引进的野狼新品种的谣传的恐惧与愤怒，不仅是人性使然，也是一种文化遗传。狼对人的威胁本身就是一种象征。可惜，贾平凹对此的理解并没有超过蒲松龄。他按照“灵魂随物赋形而上世”的理论来诠释人与狼的角色对换，并强调要与民间流传的轮回转世说法区分开来，这种直截了当的“哲学分析”让人糊涂。