立体地认知善恶的读后感集锦(10)

顾城表示：只有回归自然人才能脱离文化的束缚，才能表达出人类最初的最干净的愿望。我在前文中曾提到过，一个人作为个体，是不能够完全经历人类进化的“大圆”的，他只能够作为其中的一小段直线，无法独自回到起点。那么，如何才能做到回归自然？ 顾城给了提示：“这类新诗（指朦胧诗）的主要特征，还是真实——由客体的真实，趋向主体的真实，由被动地反应，倾向于主动地创造。”表面上，这是对朦胧诗特征的阐释，但是他实际上指出了一条使用文字体现自然人的思路：首先，由文化人创造的文艺形式是既定的。你写了一行字，那就是一行字；你用纸叠了玫瑰，事实上那就是玫瑰。但是，如果文化人对文字动动手脚，让你能产生“误解”，那么这个文字就发挥了自然人的功效。什么是“误解”？就是你在阅读时，心里的那个答案。一千一万个人都能从中找到他们自己的愿望，那这就是自然、就是世界、就是你自己。
学过初等数学的人应该都会记得，在规定向量的方向的时候，书上是这么写的：“零向量有任意的方向。”你可以说零向量与某个向量平行，但是你不能说：零向量和某个向量方向相同。零向量也就是这个问题的钥匙，在有限中创造无限。很有意思是不是？这实际上就是提出了一种中国式的自由——大自由。
既然要讨论自由，那么我们就弄弄明白，自由这个词是哪里来的？举一个都知道的例子“吾意久怀忿，汝岂得自由”（意思是老子早就不爽了，能让你自作主张？）。古义的自由一般指的是自作主张，直到了清末才有人把西方的自由主义引进中国，冠以“自由”的名号。那么你琢磨琢磨，西方的“自由”在中国本应该是个什么词？是自在！自在是区别于你们说的自由的。自在属于东方精神，自由属于西方精神。东方和西方的精神，在本质上是不同的：“西方的精神，它是强烈地显示着‘人’的精神，它站在世界的对面，自然的对面，它说：我要这样！东方的精神呢？是：就是这样。它没有‘我要！’这种成分。”这么说有点难理解，我们换个说法：一种语言是能够充分体现它所处的文化环境的。以英语来讲，“should”这个词有表示推测、“应该”等意思。不管是在祈使句还是那些有着主语的句子里，这样的推测都有着一种较强的人类主观色彩。