巨人与小孩读后感总汇(20)
2022-08-20 来源:百合文库
在拉伯雷看来,其实很简单,《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说,这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛,就是关于“酒的真理”。论及高康大及庞大固埃的出世,拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义,相反,只有喝酒,只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由,这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音,酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
众所周知,文艺复兴运动的初衷,就是复兴古希腊和古罗马的文化,经过数十个黑暗世纪禁锢的人们迫切渴望从身体到灵魂的全面自由。拉伯雷尽情地宣洒着他的博学、想象力以及才华,毫无禁忌地、滔滔不绝地讲述着一个又一个令人捧腹的笑话,他将自己的为所欲为和对话语自由的渴望赋予了高康大、庞大固埃们,他们从一出生就无比干渴,呼喊着“喝呀!喝呀!喝呀!”,狂饮作乐,为所欲为。
《巨人传》中,拉伯雷试图让精神的自由追求尽可能地能回归肉体,再高的理想不过世俗,理想和世俗在拉伯雷那里实现了最简单的统一。而肉体的欢愉和话语自由又直接来源于酒,如此对于纯物质的追求的唯物主义精神,其实正是对抗宗教神学的极有力的武器。
尼采在《悲剧的诞生》中曾颇为自得地提出古希腊的酒神精神,虽然并不能排除拉伯雷的巨人们狂饮是古希腊酒神精神复活的可能,但两者仍然有着很大不同:拉伯雷的笔下的狂饮已经超越了对神的虔诚和祭祀,而纯粹到只为追求个人自由的极致,如此看来,拉伯雷的“酒的真理”对古典精神的理解与继承早已超越“复兴”的范畴了。
拉伯雷用巨人们组成了一部洋洋洒洒六十余万字的巨著,为文艺复兴运动敲开自由之桎梏拍上重重的第一下,在那之后,人类对于自由的追寻的脚步其实从未停下。《巨人传》并不因为它松散的并不严谨的叙事结构,有时并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情节而失去多少光芒,正相反,拉伯雷自由的写作态度赋予了它成为任何一种小说的多种可能性,它可以成为骑士小说,可以成为荒诞小说,也可以成为童话,它既是浪漫主义的,又是现实主义的…甚至几个世纪以后,从卡夫卡、卡尔维诺的作品中,仍然可以轻易地看见《巨人传》的影响,这既是拉伯雷的成功,也是所有从未停下追寻自由的脚步的人的幸事。
众所周知,文艺复兴运动的初衷,就是复兴古希腊和古罗马的文化,经过数十个黑暗世纪禁锢的人们迫切渴望从身体到灵魂的全面自由。拉伯雷尽情地宣洒着他的博学、想象力以及才华,毫无禁忌地、滔滔不绝地讲述着一个又一个令人捧腹的笑话,他将自己的为所欲为和对话语自由的渴望赋予了高康大、庞大固埃们,他们从一出生就无比干渴,呼喊着“喝呀!喝呀!喝呀!”,狂饮作乐,为所欲为。
《巨人传》中,拉伯雷试图让精神的自由追求尽可能地能回归肉体,再高的理想不过世俗,理想和世俗在拉伯雷那里实现了最简单的统一。而肉体的欢愉和话语自由又直接来源于酒,如此对于纯物质的追求的唯物主义精神,其实正是对抗宗教神学的极有力的武器。
尼采在《悲剧的诞生》中曾颇为自得地提出古希腊的酒神精神,虽然并不能排除拉伯雷的巨人们狂饮是古希腊酒神精神复活的可能,但两者仍然有着很大不同:拉伯雷的笔下的狂饮已经超越了对神的虔诚和祭祀,而纯粹到只为追求个人自由的极致,如此看来,拉伯雷的“酒的真理”对古典精神的理解与继承早已超越“复兴”的范畴了。
拉伯雷用巨人们组成了一部洋洋洒洒六十余万字的巨著,为文艺复兴运动敲开自由之桎梏拍上重重的第一下,在那之后,人类对于自由的追寻的脚步其实从未停下。《巨人传》并不因为它松散的并不严谨的叙事结构,有时并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情节而失去多少光芒,正相反,拉伯雷自由的写作态度赋予了它成为任何一种小说的多种可能性,它可以成为骑士小说,可以成为荒诞小说,也可以成为童话,它既是浪漫主义的,又是现实主义的…甚至几个世纪以后,从卡夫卡、卡尔维诺的作品中,仍然可以轻易地看见《巨人传》的影响,这既是拉伯雷的成功,也是所有从未停下追寻自由的脚步的人的幸事。