道家王阳明读后感汇编(16)

如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美！
难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差？需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解？
关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。
在没有止定安而后虑（思维）的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。
埃克哈特。托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：当下全意识的临在。南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别（无心理性标签），其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。
给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。
目前的许多心理
存在之性，即真我之性，当下即解脱。解脱也无解脱，只是当下全意识的临在！
《送宗伯乔白岩序》读后感 篇1
今天读王阳明先生的《送宗伯乔白岩序》，让我仿佛看到两位先生相对而坐，两杯清茶，惬意论道。“一，天下之本也。”读到这句时，没有如前文一样，一问一答中有答案。老先生的“天下之本”是什么？道家说：道可道，非常道；儒家追求“仁”；佛家追求万事皆空。
读完郦波的《五百年来王阳明》，让我看到了老先生波澜壮阔的一生，一生起起伏伏，历经千难万险。从少年时独闯塞外，到龙场悟道，立下了宏伟志愿：“做圣人”。
在这篇序中，老先生从“学而专”步步深入，最后汇成一个“一”，天下之本。这是不是就是知行合一，就是致良知？就是听从内心光明的指引，找到自己光明的那颗心。有了那颗心才能“学而专”，才能“学而精”。
今天的我们立于天地之间，不能辜负自己的人生，不能辜负这段人生的岁月。用致良知，用心学的智慧去指导，去引领，去塑造我们的人生。人生的价值和意义就能显现出来。