文化与家庭之战读后感整理(18)

在“性别与身体技能”部分（37），作者诠释了男女本性的性别差异导致的身体技能差异，“从出生起，他们就被社会化从而无意识地接受规范，并在规范的基础上行动”（P39）。在父权社会里，父权文化规范会指导女性如何以“淑女的”方式运动，女性应该如何坐如何走，其实已经成为一种约定俗成的规则，若你不遵守，就会被诟病。
“中产阶级女性倾向于以”有节制的“方式着装，强调”冷面优雅“(cool elegance)，选择谨慎地展现一定部分裸露肢体的服装”P46——这个观点深得我心，完全可以用来分析中产阶级女性着装消费的文化心理内涵。
文化与本性的关系如何？作者运用了布迪厄的理论加以阐述:
“在日常的背景下，人们借以运用、展示、理解他们身体的方式，远不能回复到被生物性决定的行为。正如我们所看到的，无论我们是否将在个体的思想和身体中的”文化性“和”本性“看作是相互敌对的，或者无论我们是否认为前者深刻地塑造了后者，一些”本质性的“现象，诸如我们如何控制我们的性生活、如何如厕和如何”适应“我们自身的身体，都显而易见地完全与文化力量密切相连。我们认为由”本性“决定的日常行为，事实上也可能是文化现象的产物。（P47）
余秋雨文化苦旅读后感1
算起来，这本《文化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。
当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。因为因为感觉内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。
六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。
今年暑假，在整理书橱时，我发现发了它，并再一次打开了它。我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。