尼泊尔餐食记读后感汇合(4)

对于终极之惑，文明之惑，我们不去谈，也没有资格去谈，因为自身修养高度着实不够。从自身修养来说，确实需要不断的提高。日常中要多看书，多了解文明的脉络。要看有意义的书，去除糟糠，沉淀内在涵养。
破惑，是人生境界的提高，要能看清，却不能拒绝。“惑”为外在影响，“破”为内在心境。人生要多做减法，去除无意义的累赘，把更多的精力放在自我修养的提高上，方能守心，观自在。
泥步修行读后感 篇2
近年来网上涌现出大量以“余秋雨”名义发表的人生格言、美文，受到不明所以的年轻读者的狂热追捧和传播。但是这些都并不是余秋雨的“著作”，更不是他所说。而是有人像模仿鲁迅一样，模仿他出来的段子。
这些段子倒是引起了余秋雨的创作欲望。他就试着用自己的笔墨，让那些一直对我充满好意的年轻人看一看，写他们很想写的那种句子，将会是什么模样。
读罢余秋雨的这本《泥步修行》。恐怕让一些只喝心灵鸡汤的年轻人估计要失望的。不过更为可笑的是，我是一位心灵读物的作者。对这本书有着却有着深层的理解。
人生何处不修行。这本书读罢想起这个么一句话，是关于音乐创作者李宗盛：年少不听李宗盛，听懂已是不惑年。关于这本书也是有着这样的共鸣。
我们并不是只喝心灵鸡汤，或者不修行，读不懂余秋雨。而是我们正在修行的路上。当局者迷、旁观者清。我们正在这硕大的棋盘中。而余秋雨已经走出棋盘。看我在棋盘上时而匍匐、时而跳跃。他把自己在棋盘上的所做、所为、所想记录下来。这些就是他曾修行的过程。
在合适的年龄谈修行。这并不是说，只有到过了耄耋之年，才有资格说修行。
修行是有慧根的。很多人的一生都在忙忙碌碌中，最后也就在忙忙碌碌中的走了。有人却在年轻的时候就大彻大悟。比如他在书中提到的王弼。去世的时候才二十四岁。对于玄学来说，却有着重大的作用。他把自然、无、道、大、玄等等概念组接到了一起，成了一种哲学框架。这是年轻人的修行。所以说修行要在合适的年龄谈，重点在合适，而不是年龄。这得看个人的修为了。