四元素学说读后感合计(12)

但托勒密体系所以能在西方统治一千多年，同基督教会不无关系。错误的地心说同基督教义符合。由于教会势力占统治地位，在后来的一千多年里，科学变成了神学的婢女，判断自然科学真理的标准不是科学实验，而是《圣经》的言论和经过修改的权威的错误言论。
虽然教会的势力在一个时期可以改变自然科学真理的标准，但教会没有能力改变天体运行的规律，任何权势也没有这个能力，并且任何权势的寿命也不可能比自然科学规律的寿命更长。
天文学不仅同农业生产、航海等生产活动有关，而且同占星术、宗教活动有关。人们对天体的观察是不断进步的，随着对天体观察精度的提高，为了修正托勒密体系，人们不得不加进二级本轮，这样体系就变得非常复杂。到哥白尼发表《天体运行论》时，修改后的托勒密体系需要八十多个圆。这同当时信奉的简单性不符合。有人就讲，如果上帝创世时同他商量一下，就不会造得这样复杂。另外，天文误差有积累效应，宗教也需要新的历法。
此外，由于资产阶级的兴起，文艺复兴，宗教改革，教会的势力被削弱。科学的革命是早晚之事，改革旧天文学就成了突破口。
读天体运行论有感2
哥白尼是一个天主教徒，而且是一个神父。他除了履行他的神职外，还为教区的人治病，这有利于他的神职事业，此外，他研究他喜爱的天文学。
哥白尼建立新天文学思想的出发点很难说出于革新，可能是为了追求真理或实用，但无论如何，他是从力图消除托勒密的变革，去掉偏心等距点，回到柏拉图问题的解开始的。
在托勒密体系中，P点绕C点作匀角速运动，它的运行的轨迹虽然仍是个圆，但不是匀速圆周运动。这显然违背了柏拉图公理，或者说托勒密体系根本就不是柏拉图问题的解。哥白尼在《天体运行论》一书发表前写的《纲要》一文，就是从攻击托勒密的偏心等距点开始的：“……托勒密和其他大多数天文学家的行星理论，虽然与数据符合……看来还是遇到不少困难。因为这些理论是不充分的。除非再引用偏心等距点的概念。而这样一来，行星就既不是在它们的均轮上，也不是绕本轮的中心作匀速圆周运动了。因此这样一类体系似乎就既不是完全绝对的，也不能充分令人满意。”