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教育存在论读后感汇集(6)

2022-08-15 来源:百合文库
孤独者要复仇。
复仇,渴望的是对某种爱的对象、或者爱的情感本身的恢复与伸张。但由爱转恨本身就包含一着消极的、毁灭的倾向,而复仇的行为必然是以“背叛我自己和爱我者为代价的。”当我躬行我恨之人的行为,并用这行为“给压迫者以压迫,给耻辱者以耻辱”时,其实这就像是一种表演,将自我从自己的行为中一抽一离,用我憎恨的行为伤害那些原先用这行为伤害过我的人。但这又必然是不可能的,这复仇的行为只可能是一种反讽。因为我的自我不可能从自身的行为过程中完全一抽一离。更重要的是,这种一抽一离自我、放弃自我的行为本身就是对“爱”的情感,对我之所大爱的理想最大的否定。
所以,真正的、纯粹的复仇是不存在的,自弑必然先于弑他。
恨与弑,本就是对爱的放弃与否定。
读完一本名著以后,相信大家一定领会了不少东西,不妨坐下来好好写写
这段时间,我拜读了佐藤学的《学习的快乐》一书。这本书探讨了教育理论和教育实践的关系,了解了一批教育理论家和心理学家的基本主张。
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景,对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来,从存在论意义上讲,学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习,不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力,而且使自己作为不可替代的存在,确证其生存的价值,充实自己的人生,使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲,学习是一种对话、交往行为,即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为,具体表现为与客观世界的交往、对话,与他人的交往、对话,与自身的交往、对话。
要实现对话性学习,首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的转换,将学校建构成一个学习的.共同体,其主要的支撑点包括如下几方面:
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
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