韩少功王尧对话录读后感收集(4)
2022-08-13 来源:百合文库
在这股合力的推动下,长篇小说开始走俏。(申霞艳:《中篇的衰落与文学的境遇》,《当代文坛》2007年第4期。)
我在这里并不是要谈长篇小说兴盛的原因,但是通过长篇的兴盛,我们也可以反观其他文体的命运——为什么诗歌、散文被挤压到了文学的边缘?为什么在今天的文学等级秩序中,小说(尤其是长篇小说)成了文学的龙头老大?一个值得深思的当代文学现象是,每当国人要与某种政治对抗,或者面临重大事件要表达一种集体情绪时,诗歌往往会走到前台。1976年的天安门诗抄,1980年代初的朦胧诗“崛起”,2003年的“非典”事件,2008年的汶川大地震,无不在印证这一事实。但是,一旦事件消失,诗歌则又淡出公众视野,回到默默无闻的`状态。这其中的原因固然复杂,但我们是否可由此意识到这样一个问题:诗歌不大牵涉功利目的,与经济利益无关,而小说却是可以运作的。起点中文网上有“玄幻、奇幻、武侠、仙侠、都市、青春、历史、军事、游戏、竞技、科幻、悬疑、同人、漫画”等“小说频道,意味着小说已经类型化且产业化了,但诗歌能如此操作吗?
我觉得不大可能。这样,诗歌就只好退居到文学的边缘地带,变成了一种小众艺术。
在这样一种语境中,诗歌本身是无法做成文化产业的,因为道理很简单,它缺少做成文化产业的潜质。那么,做不成文化产业的诗歌有没有必要自卑呢?我觉得大可不必。也许,诗歌商业价值的匮乏之日,正应该是其审美价值浮现之时。比如,我们可以设想,当小说成为张承志所说的“堕落的形式”(参见《韩少功王尧对话录》P219)时,诗歌或散文等文体是不是会更有希望?当市场把真正的诗人逼到精神窘困的境地时,是不是意味着我们也拥有了出现好诗人、好诗歌的重要契机?中国的韩愈说过:“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好。”(《荆潭唱和诗序》)德国的阿多诺也指出:抒情诗恰恰是对世界被物化的一种反抗形式,“这种状况压力越是沉重,诗对它的反抗就越是坚定。”(《关于诗与社会的讲演》)假如我们能在这些层面理解诗人与诗歌在当下的处境,或许才会更有意义和价值。
我在这里并不是要谈长篇小说兴盛的原因,但是通过长篇的兴盛,我们也可以反观其他文体的命运——为什么诗歌、散文被挤压到了文学的边缘?为什么在今天的文学等级秩序中,小说(尤其是长篇小说)成了文学的龙头老大?一个值得深思的当代文学现象是,每当国人要与某种政治对抗,或者面临重大事件要表达一种集体情绪时,诗歌往往会走到前台。1976年的天安门诗抄,1980年代初的朦胧诗“崛起”,2003年的“非典”事件,2008年的汶川大地震,无不在印证这一事实。但是,一旦事件消失,诗歌则又淡出公众视野,回到默默无闻的`状态。这其中的原因固然复杂,但我们是否可由此意识到这样一个问题:诗歌不大牵涉功利目的,与经济利益无关,而小说却是可以运作的。起点中文网上有“玄幻、奇幻、武侠、仙侠、都市、青春、历史、军事、游戏、竞技、科幻、悬疑、同人、漫画”等“小说频道,意味着小说已经类型化且产业化了,但诗歌能如此操作吗?
我觉得不大可能。这样,诗歌就只好退居到文学的边缘地带,变成了一种小众艺术。
在这样一种语境中,诗歌本身是无法做成文化产业的,因为道理很简单,它缺少做成文化产业的潜质。那么,做不成文化产业的诗歌有没有必要自卑呢?我觉得大可不必。也许,诗歌商业价值的匮乏之日,正应该是其审美价值浮现之时。比如,我们可以设想,当小说成为张承志所说的“堕落的形式”(参见《韩少功王尧对话录》P219)时,诗歌或散文等文体是不是会更有希望?当市场把真正的诗人逼到精神窘困的境地时,是不是意味着我们也拥有了出现好诗人、好诗歌的重要契机?中国的韩愈说过:“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好。”(《荆潭唱和诗序》)德国的阿多诺也指出:抒情诗恰恰是对世界被物化的一种反抗形式,“这种状况压力越是沉重,诗对它的反抗就越是坚定。”(《关于诗与社会的讲演》)假如我们能在这些层面理解诗人与诗歌在当下的处境,或许才会更有意义和价值。