诗经怨刺诗读后感收集(8)

一、关于“怨刺”
《说文解字》释“怨，恚也。”“刺，君杀大夫曰刺。刺，直伤也。”“怨”字从心，是指人的一种情感。人产生了“怨”的情感，才会指责、痛斥使他们“怨”的事物，就是“刺”。孔颖达在《毛诗正义》指出“怨亦刺之类，故连言之。”也就是说“怨”就是“刺”，“刺”是“怨”的感情外化的表现。
郑玄说：“后王稍更陵迟，懿王始受谮亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》勃尔俱作。众国纷然，刺怨相寻。”孔颖达说：“怨与刺皆自下怨上之辞。怨者，情所恚恨;刺者，责其愆咎，大同小异耳，故《论语》注云：‘怨谓刺上政。’”在此看来，这里的“怨刺”更多的是“怨责”之意，而不是《辞源》所说的“怨恨讽刺”。《诗经》中一部分的确来自民间，而老百姓更多的是关心自己的切身问题，是否穿得暖、是否吃的饱、一家人生活是否安乐等等，所以他们有怨时多是指责统治者，指责社会，而没有“讽刺”的意识。而当官者有怨时，能够言于国主的也是“谏”多于“讽”。所以我也倾向于把“刺”理解为“指责”而非“讽刺”。
二、“怨”与“刺”的内容。
孔子认为只要符合“仁”的要求，合乎“礼”的范畴的“怨”都是合理的、正当的，所以在他看来《诗经》中的“怨”是在“思无邪”基础上、在“乐而不淫，哀而不伤”的感情范畴之内，且“怨”的目的在于“迩之事父，远之事君”。孔安国、毛苌、毛亨等学者再作注时也继承了孔子的思想，所以在我们看到的《毛诗》和朱熹的《诗集传》以及方玉润的《诗经原始》有许多不同。周振甫在编《诗经译注》时也不能全部指出谁对或谁错，毕竟时间久远古人尚且不能追溯原委，何况今人。我暂且以我个人的判断把《诗经・国风》中的“怨”大致分为以下几种。
1、“君子”不遇之“怨”
自古怀才不遇都是读书人的一大“怨”，寒窗十载却屡试不第;出仕做官却屡受打压，才华不得施展;身居高位却逆臣当道不得贤主。这种“怨”可以追溯到周代的知识分子身上，如《邶风・柏舟》。《毛诗序》：“《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”方玉润：“贤臣忧谗悯乱，而莫能自远也。”高亨注：“作者是卫国朝廷的一个官吏，书写他在黑暗势力打击下的忧愁和痛苦。”刘熙载亦云：“柏舟与离骚同旨，读之当兼得其人之志与遇焉。”。历来《柏舟》都被《诗经》研究者看作是“变风”之始，《国风》中的“怨刺诗”也由此篇为开篇之作。