诗经怨刺诗读后感收集(6)

此外，还有一些“怨刺诗”是劳动人民从自身的劳动、生活出发而发出的歌唱。如《魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾兮?彼君子兮，不素餐兮”。这是一首伐木者之歌，描写了一群奴隶制作车轮时的劳动情景，讽刺、揭露了奴隶主不劳而获、残酷剥削奴隶的罪行，反映了奴隶的觉醒与反抗，反映了劳动者对不劳而获的统治者的强烈不满。作者列举了生活中的真实事例，来表达自己的不满。
通过这些诗我们可以发现，诗作者善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生活的具体场景，并通过这些，生动自然地表达内心的喜怒哀乐。这些都体现出现实主义的特征，不论是《国风》中的“饥者歌其食，劳者歌其事”，还是《二雅》诗中的针砭现实，抨击时政之言，都是对当时政治的反映、社会的反映。它们真实再现了那个时代的社会状况，对后世研究历史提供很大帮助。而这种写实手法的运用，也推动了后世诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不是把文学看成流连光景、消遗闲情的东西。《诗经》的这种写实手法的运用，奠定了我国诗歌面向现实的传统，在文学史上永远闪烁着不灭的光辉!
《诗经》的“怨刺诗”不仅具有它的审美价值、文化价值，更具有其独特的社会功用。
《诗经》在战国时就被应用为外交辞令，不会《诗》的使者就如同聋子、哑巴，使于四方而不能专对。而对于孔子更看重的是《诗经》的教化功能，孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;孔子说：“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?”孔子也曾用“不学《诗》，无以言”来教育儿子孔鲤。可见《诗经》在孔子的教育理念中占据重要的位置。汉代独尊儒术之后，《诗》被奉为儒家经典被纳入五经之中，同时也作为文学作品而被纳入评论家的研究范围。“怨刺诗”在诗经中占有很大的比例，尤其《国风》中的怨刺更显丰富多彩，而“怨刺诗”本身也具有它独特的审美价值和社会功用。“怨刺”是作者心理状态的一种展示，是当时社会历史进程的真实记录，并作为一面镜子被各个时代的"理学家所推崇。下面就《诗经・国风》中的“怨刺”谈一谈我的一些浅显的认识。