不成人之恶读后感合集(84)

君子怀德之后必须要提到君子之德风。《论语.颜渊》中的一段话：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”翻译为君子的道德像风，民众的道德像草，风吹向草，草就随风倾伏。这一段话中指出了君子的品行要像风一样影响众人。凡是有利于社会风化的都应像风一样，吹向民众，所以君子之德也是君子应该做的。如果一个君子拥有高贵的德行，但默不作声，他的君子之德就没有影响到其他人，小人就感受不到社会的良好的风气，所以只有君子不停的传播仁义道德，才有真正的意义。君子处理人际关系时，要与人为善，有成人之美，出自《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美;不成人之恶。小人反是。并且君子要做到坦荡荡，周而不比。要做到和而不同，而不是同而不和，要团结而不是勾结。在我读这本书之前，曾觉得君子这个称呼离我们很远，不仅是因为时间的跨度，也是因为君子是高高在上，触不可及的。
但是读了这本之后，突然觉得君子离我们很近，就像在现实生活中，你真心的去称赞、关爱别人时，不去计较自己的利益，以大体为重，你便是真正的君子。如果针对一件事斤斤计较，去嫉恨，便是小人了。希望每一个人都是君子，积极的度过每一天。一直流传下来的不仅是君子之道，还有就是中庸之道。中不偏，庸不易。按照自己的人生走，不因为别人去不停地更换目标。保持一颗中正的、平和的心去生活，认真对待自己的事业家庭。所以说，中庸是儒家设定得到思维杠杆。也是因为如此，中华文明才成为人类古文明中唯一没有泯灭的幸存者。余秋雨认为君子比小人要劳累很多，小人要结党营私，窥探对手，战战兢兢，但并不是说君子不劳累，君子的劳累是敞亮通达，不逃避质疑的目光。孔子曾说过：“君子忧道不忧贫”，君子对于自己的得失、财富无忧无惧，但对大道是他们忧虑的全部。
中国历史上出现过很多这样的君子，他们成为中华民族的精神支柱，可敬可养。就像大诗人陶渊明一样将他的生活寄托在田之中的，更深一层说，他是将精神寄托在对远古的怀想之中，以古代那些志行高洁的隐士、贫士为楷模，用他们的精神来进行处我鼓励，这使他能够坚持“固穷守节”的生活，不改变“隐居求志”的初衷。陶渊明的生活，正是田园境界与怀古情调的结合，做到了君子忧道不忧贫。