种兰幽谷地读后感汇聚(16)

在整个中国历史上，一直有人愿意在山里度过他们的一生。吃的很少，穿的很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许有几首诗，一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘而取高山之烟霞。他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
《空谷幽兰》读书笔记3
这是一本20世纪80年代末美国汉学家比尔·波特寻访终南隐士写成的书，这些寻访出自一个外国人笔下总有种别样的感觉。书中所找寻的隐士并不是我意想中那样，一瓢一饮、箪食豆羹，有着闲云野鹤般的生活，恰恰相反，他们的生活也有着缺陷，要承受着孤独和病痛的折磨，也要忍受游客的喧闹与打扰。修行的路从来都不是容易的。唯一不变的是他们的灵魂中始终有一簇纯粹且坚韧的火苗。
阅读这本书时时常会想，隐居是修行必须的一部分吗？直到看到作者采访楼观台住持任法融道长时，任道长说的一段话“所有道教徒迟早都要独自生活一段时间，好集中精力修行。为了修行你不得不找一块与世隔绝的地方，至少开始是这样。但是重要的是要学会静心。一旦你做到了这一点，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。”我想“隐”从来不是一种方式，而是一种心境，“小隐隐于野，大隐隐于市。”这句话。大抵也是如此吧。
对于作者寻访的隐士，我更佩服的其实是作者本人，一位曾在哥伦比亚大学的攻读人类学博士，而中途中断了学业搬到台湾，在寺庙里过起暮鼓晨钟的简单生活的人。他本身就足以让人敬佩。
《空谷幽兰》读书笔记4
看完这本外国人写的中国寻隐游记，才觉得自己才疏学浅，实在无法点评，权当做个记号。
这个外国人实在很令人佩服，不仅很了解中国的宗教信仰，对中国古文化也是了如指掌，是个实至名归的汉学家。
“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清”这是《后汉书》中对隐士的诠释，但究其本源，就是修道。隐士是一群神秘的人，大多居于偏僻之所，日子过得十分清苦，对物质需求极少，全心只为修行，以求得道。他们那种内心的平静和纯粹让我向往，这与喧嚣的现代商业社会形成强烈的对比。