金刚经第三十品读后感汇集(24)

我把这种心态讲给你们听,你们一定要记牢,一旦执著这个法的时候,这个法没有威力了。因为我曾经实验过的,所以说我知道这个情况。
大家修行一定不要去执著法好不好使,只管清净无为的去修,将来是清净无为的用,这个就叫得法。心清净无为的时候,就没有法相的概念了,不会执著于法成与不成。不是清净心的时候,只能说给它起个名字法相、法身。真正的法身是无边无际的,是无形无相的,大象无形,哪来的法相?用语言是无法说的。
拓展阅读：《金刚经》第三十一品：知见不生分原文与译文
原文
「须菩提!若人言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。』须菩提!於意云何?是人解我所说义不?」「不也，世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」「须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提!所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。」
译文
须菩提，如果有人说：佛说利益一切众生之我见;发无上正等正觉心之人见;应无所住而生其心之众生见;证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意思怎麽样?这种人了解我所说的义趣吗?世尊，这种人不了解如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对於一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执著任何什麽相。须菩提，所说任何什麽相，如来说就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。
金刚经说什么是一本最简单的启蒙读物，也是最深刻的修证之法。下面是其中第三十品一合理相分的解说，希望你能喜欢。
【须菩提若善男子。善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。】