金刚经第三十品读后感汇集(22)

如是知,就是发菩提心去修行的修行人,应该看见一切众生都有佛性,这叫如是知。
如是见,应见到一切众生都有无漏的种智,这叫如是见。见到一切都是原本具足,一切都是现成的。
如是信,应该相信我们所有的众生自性当中,本来就清净的、没有烦恼的,这叫如是信。
如是解,我们应该相信一切众生自性光明智慧,本来就是不生不灭的,是老无死尽的,是无量寿的,这叫如是解。
须菩提啊,既然心达到了无上的"正等正觉,那么对一切的法都不会挂碍了。信法知法见法,又不住一切相,内外澄明。
【须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。】须菩提啊,我所说的法相,都是不真实的,不应该去执著,更不应生起来法相。一旦生起来法相,说明还有能所心,心行没有处灭,还有分别妄想的念头。
虽然每个人本性具足一切智慧,不生不灭,但现在执著外相的法相的时候,自己就有了障碍,本性而显露不出来了,我们给它起个假名叫法相,但法相对本来是不存在的,只能说是名法相。如果一念清净,三身四智显现的时候,那不叫法相,因为本来就是这样的,还给它起个什么名字啊,都是为了表述的方便。名字是人为了便于区分你我他、天和地,给它加上这么一个名词,叫法相、法身,也都是为了表达的方便而建立的万法,对于自性来讲,一旦照破,这些都会被消融,都是过河的筏子,并不是心体。
如果内心不清净,就会执著于假立的名字,比如法身、报身、化身。想求得到法身,执著法身的样子,别人看到了佛,为什么我就看不到呢,这就是执著于法相了。法相是虚幻的,当把它当成一个实有,就会成为法相,成为自己前进的障碍。
大家修法,千万不能执著法要干什么用。一旦执著法干什么用的时候,这个法就没有威力了。不执著它的时候,是一种无为心去修,无为心去使用,这个法就有威力。
很多修行人都会执著法修完之后有没有用处,一旦执著法有没有用处的时候,这个法就没有威力了。带来的是小妖小鬼的骚扰。到最后不相信佛法,或者不相信真正的大法了,说那都是骗人的,都是假的。为什么有些人一用就好使?自己用不好使?不考虑自己的心态,只考虑自己使用的没有效果,这就是大多数修行人的心态。