诗经汝坟的读后感汇聚(2)

《诗经·国风·周南·汝坟》
遵彼汝坟，伐其条枚;
未见君子，
遵彼汝坟，伐其条
既见君子，不我遐弃。
虽然如
注释：
遵彼汝坟：遵，循，沿着。汝，汝水;出自河南弘农卢氏山，至安
伐其条枚(音梅)：伐，砍伐。《说文》：“条，小枝也。”“枚，枝干也，可为杖。”此句中的“其”和上句中的“彼”都是“那、那些”的意思。
第一章的前两句的大意是说：沿着汝水的大堤，砍伐树枝当柴烧。
君子：本诗指“夫君”。
“
未见君子，
伐其条
不我遐弃：这是个倒装句，即“不遐弃我”。“既见君子，不我遐弃”大意是说：看到了夫君，我才庆幸您没有抛下我们这个家庭。请注意，这句话的意思可不是说担心自己的夫君在外面三心二意的，另外成立了家庭。
中国古代的男人离开自己的家庭外出(做生意除外)一般有几种情况：进京赶考，得了官职，留在京城或派到外地当官，一时无法跟自己家庭的父母妻儿团聚，这还是那种比较幸运的。还有就是服兵役，或者是服劳役。这是很危险及劳苦的事情，随时有可能死亡。特别是遇到暴政或朝政混乱的朝代，服兵役或劳役就更苦更危险。古代常出现那种服劳役吃不了苦而逃亡的，逃亡的都不敢回家乡，被抓到要杀头，还要连累父母亲被
唐·孔颖达《毛诗正义》疏曰：“妇人以君子处勤劳之职，恐避役死亡，今思之，觊君子事讫得反(返)。我既得见君子，即知不远弃我而死亡，我于思则愈(我的忧思之情得以痊愈)。未见，恐其逃亡;既见，知其不死，故忧思愈也。”
王室如
父母孔迩：孔，很、甚;副词。在古汉语中，“孔”的这种用法很常见，如孔
赏
《毛诗·序》：，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人 能闵其君子，犹勉之以正也。言此妇人被文王之化，厚事其君子。
这段序的大意是：说的是道德教化的盛行。周文王的道德教化盛行于南方汝水大堤附近的诸侯国，那个地方的妇女能怜恤(怜爱体恤)自己的夫君，并劝勉夫君走正道。也就是说妇女受到文王的道德教化，知道怎样侍奉自己的夫君。