冯道《偶作》读后感整理(4)

宦！这些来访者各有其说。“僧教开竹户，客许戴纱巾（纱、乌纱却官帽也）”这联荷盘突出访者诸多言论，不同的话激起不同的感情。僧人教他在竹林深处开门入住，高风亮节的翠竹唐求本来就喜欢，宁可食无肉，不可居无竹…清悠邻贫的环境使他盛感爽心欢喜，是突出一个（喜）字！然而有说客来奉劝出山，并许以纱台厚禄。一提起富贵荣华，唐求满腔恼恨，一统江山四分五裂，天下百姓流漓失所，难道不是这些争名夺利的官儿们所为吗？这样的人且能与我唐求同日而语，滚滚滚！快给我滚！这句诗，突出一个怒字！以怒对喜，加深了感染力，大凡正仪之人读到此，无不怒发冲冠拍案而起，滚！决不与你同去为害庶民！如此泾渭分明的寥寥十字，使读者从字里行间，看到刚直不阿的.唐求跃然而起，难免肃然起敬地想到：如果诗人与我同世，终日生活在政通人和的幸福生活中，他心中又是何等的高兴阿！
他会把山峰当作毛笔，味江且作墨砚，蓝天作宣纸，挥毫蘸尽味江水，能写完胸中的感激之情吗？“不能呀！”仿佛诗人在答复。我感叹地读到最后一联“且喜琴书在，苏生未厌贫！”是啊！琴剑书箱是古代文人墨客的标志，琴书还在情理常存！琴是发泄心中真实感情之物，书是教人克己服理的经传，因此这‘琴书’二字是诗人借物喻似情理还在，我没有尚失做人的道德准则，我怎么不高兴呢！苏生即苏武，典用西汉苏武牧羊的故事标明自己的心态。（当时苏武年仅二十五岁，因称生），为了国家的安危，没有屈服于匈奴，饥餐冰雪，寒伴羊眠，十八年的牧羊生活，
多少次高官厚禄的诱惑，多少次钢刀逼劲的威胁，他面对生死与富贵的决择，全无一声感叹，毫无半点惧色！十八年中（苏生）一如既往，从没有一点羞贫的表现，我比起他来相差太远！但他是我学习的典范。
读完《山居偶作》诗人的精神面貌，永不磨灭地展现在我的眼前。他的诗失传太多，可惜存有十分之一否？但这三十五首半诗，顺水飘流千里，传诵千载而使学者爱不释手，诗人感天动地而泣鬼神的悲愤生涯，用诗的兴比手法和传神的诗韵，紧紧抓住了读者的心！几句小识，是个人的学习心得，发表于此，谬以引玉。