冯道《偶作》读后感整理(2)

趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在！苏生未厌贫！
昨晚灯下读完此诗，合卷不能入睡，一夜浮想联翩，临晨被晓风唤起，草草就餐，驱车重到街子唐求故里找寻《山居偶作》的诗意。
唐求广场是5、12强震后设计从建的，援建者们别具匠心，按唐求诗的韵味：“还到水边宅，却为山下人。”之意，不惜重金从银杏广场搬迁、新建在凤栖山下，江弯龙谭岸上的古楠林中。
此地山水交合与古镇相偎，一字排开的参天楠林下，还有一座三百多年前就飞跨味江东西的《御龙桥》，古桥勾通了山乡的文化物资交流，也曾给山乡带来消贫致富的大好时光，是茶马古路上的重要通道。约六米多高的唐求石像塑立中央！他那栩栩如生的雄伟身材，兼着省时度势的一双慧眼，使我顿吃一惊，唐公来也！他腮边一蔟蔟钢针似的胡扎，表现出他刚直不阿的神态和不媚权贵的仪容，仰望着层峰滴翠的凤栖山，以及脉脉荡漾的味江碧水，他仿佛刚刚喝了几口皮筒（酒名），欲醉未醉的眼神中，纷呈出喜清爱贫的清廉与豪爽神情！我转动瞻仰诗人的眼睛，刹时毛塞顿开：这是唐求回答那些，为（王建）充当说客的“趋名逐利”者而写的五律。
原来《山居偶作》是诗人唐求谢王建的重金之聘而弃鲜冕辞官，隐居于凤栖山下的翠竹林中！常与贫民唇齿相依促膝桑麻，骨肉之情日益加深，对独裁的官僚、残害人民的匪霸更加憎恨，对那动乱的晚唐！似如大山压在心上愤而无力，只好深埋心底哑口无言。这时王建（在成都称帝）指派特使携重金邀聘出山，官封参政，并许以高官厚禄，一身不媚权贵的诗人，嗤之以鼻，事后回想起来，偶然笑而一吐也！了解了诗人的题意，心里坦白了许多。
“趋名逐利身，终日走风尘。”作者是以律诗平起下笔，开句就满腔愤怒地指责那些趋名逐利的罪恶之身，为了讨好上师求得升迁，而不惜父母恩赐之身，违背道德准则娱媚以献犬马之劳，终日奔波在风尘之中。（风尘）封建社会里是比喻混乱污浊的社会生活。（这里指王建称帝的勾当）这样不顾人民生死而充当说客的人，日日奔波在污浊的生活中，实在可耻可恨，势不与之为伍。既然跨青牛离开官厅，“还（是回）到水边（的故）宅，却（这里是指与人民盛情难却的意思）为山下人（永不做官，终身为民）。”