民国的野史读后感合计(4)

但这点对于追求平权和自由的西方人可能是难以理解的，西方人特别是美式教育一直教给我们的是，人人生而平等，工作不分贵践。西方文化里是把政客比喻成一条蛇。所以西方人很难理解中国士大夫对于政治生涯的追求。辜的翻译版本里直接引入了西方对于器的另一种表达方法，机器。我们即使在现代的日常语言表达中，也会有诸如此类的.表达，赚钱机器啊，工作机器啊。这就是纯引入西式表达方式的一个应用。而辜在这种表达后，又加了一个定语从句后置：不仅仅限于一个工种。西方的机器很多时候是指流水线上的，单线仅能执行一项工作任务。而人的悲哀在于，在为了流水线上的一颗螺丝钉，年轻人不断地投入到就业市场上，长年累月仅会单项操作的产业工人，时刻有被替换的风险。
这种观点，即使是对于生活在2018年的我们，仍然透着生机和活力。我们一直在讨论着，本科教育应该着重于人格和精神文化的养育;我们在强调着，这个社会一直在淘汰着不会跟着时代进步的人。而这些话，早在100多年前，这个拖大辫子的晚清时代的老顽固，已经在他的译文中进行了讨论。
这种无痕迹的中西文化切换在辜的译作中处处可见。做翻译不应该仅限于文字的转换，更多的是对于文化本身的思考。我们做个这个文化的中间人，更希望成为一座桥，直抵人的心灵。
篇一：镜花缘读后感
在明代李汝珍写成的小说《镜花缘》里，不仅有天马行空的想象，镜花水月般的情节，还有蕴含了对社会的讽刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆仑为王母祝寿，百兽、百鸟跳、唱了一阵，嫦娥对百花仙子说：“今天是王母圣诞，你应令百花齐放，既可增加气氛，又可以助长酒兴。”众仙听了，连声称“妙”。百花仙子却以“花开有序”为由拒绝了。于是，百花与嫦娥在众人面前打下一赌：“如果下届有一位帝王能够使百花齐放，那百花仙子就被贬下凡间。”正巧心月狐要托生为帝王，嫦娥就对心月狐说：“你若能使百花齐放，那天下万紫千红岂不更加好看?”心月狐想了想，答应了。心月狐托生在武家，取名武则天，后来当上了不可一世的女帝王。