西周的缔造者周武王读后感汇编(48)

上面只举了两个例子，在甲骨文中绝大多数组合字的表意都是通过上述法则表意的，因此当判定《易经》是未经过甲骨文、金文对秦篆和汉隶对译以后，《易经》真容大部分就浮现出来了。
但是在破译《易经》的过程中发现了一个特别的现象，有些字的字意在由甲骨文、金文对秦篆和汉隶的转换中发生了字意转移或是正好相反的转化，对此忽然想起了赵高指鹿为马的故事并非虚构。对于这一部分字破译的方法是：
一、多次出现的同一字，寻求其释意一致并在每一处语言环境下都符合逻辑。这样的解读证明是正确的，基本达到贴切原意。
二、对于各别出现频率不高但其表意又关系到全篇逻辑的的占居文章“句眼”的字，则经多方考证对传统释义以纠正，下面举例数字：
乾、朝：乾在易经中共计使用了五次，“朝”出现在讼卦第六“终，朝三褫之。”，乾与朝在字形上是有联系的字，正确地解释“朝”的本意是打开“乾”字的关键，经反复论证朝字在殷周的甲骨文时期的本意是“日落草中，月已升起”指的是一天将近结束指的是“黄昏”。乾字的本意则是“在太阳落山的时候乞祷”。
牝：“牝”在坤卦第二和离卦第三十中各使用了一次，牝字解释为雌的主要根据应是因《尚书·周书·牧誓》有“牝鸡无晨，牝鸡之晨……”句，殊不知这正是汉成帝时期为将《易经》打入卜筮之书专门定制的一把大锁，坤卦第二记述的是“牧野大战”出兵前的誓师和出兵后的战略方针因此“利牝马之贞”说的是杀牲誓师犒赏三军的仪式，马的本意是“怒”，所以《易传·系辞上传》第五章有“成象之，谓乾;效法之，谓坤。”的提示，揭示“乾(键)”“坤(川)”的因果关系。牝字的右边‘匕’在甲骨文中有两来源，一个与女性有关系，另外一个表意取食工具后引化为匕手的匕和羹匙的匙，与杀牲的刀具和取食有关，所以牝根据文章逻辑释为“杀牲”。牝字在离卦第三十中的卦辞“亨，畜牝牛”表述的意思是：杀牛用于为衣食的祭祀。
方：方在坤挂第二、既济卦第六十三、末济卦第六十四中使用了三次“直方，大，不习。无，不利。”“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”“震用伐鬼方，三年有赏于大国。”经反复考证认定“方”是旗的初文，本意指的是旗帜的“旗”。方字在甲骨文中的写法与上古时期的物质条件有关，“方”应是部落的头领集聚部族成员时，用长杆挂上飘带发出的信号，后来物质条件丰富了出现了绸布才出现了三角形、四方形的旗帜用于集体行动的标志。方字的本意一直用到秦末汉初，在秦篆中造了旗字以后方字的本意演变成了表示形状和方向的方，《易传·系辞上传》开篇就对方字作了诠释“方以类聚，物以群分……。”方作为旗帜的表意很清楚。