西周的缔造者周武王读后感汇编(34)

汉字的这次文字改革持续了很长时间，因此西汉前期整理的《尚书》《诗经》《左传》《春秋》《荀子》等很重要的先秦典籍中存在着数量不少的字不用金文、古文的释意就无法解出原意，这是汉字改革过程中古字与汉字同时并用的必然痕迹，因篇幅关系恕不举例。
《易经》中孚〔復〕篇记述的是师渡孟津前庆贺的场面“鸣鹤在阴，其子和
之;我有好爵，吾与尔靡〔赢〕之。”东方欲晓，雄鸡三唱。鹤在高台，志在云端。其子应声，乃续华章。武有美女，武有美酒。同心协力，共赢共享。这段文字直述了姬昌父子大战前对未来的憧憬和必胜的信念。系辞上传第八章对“鸣鹤在阴”句留下了孔子的注释“子曰：君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者呼?言出呼身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之抠机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?
姬昌亲自指挥了武王克殷的整个战役在“易经”中记述的不但清楚，文彩也异常华美实为千古佳句。最后应提醒的是如果没有帛书的出土很难判断出这是在军事指挥中心庆贺的场景，“孚”与“復”在表意上实在相差太大。
文王姬昌一生著述颇丰,实是儒学思想的启蒙大师，《汉书·艺文志》将其著作列入道家书目排在《伊尹》之后列第二位,《太公》二百三七十篇。吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。遗憾的是这些书没有一本传世，除艺文志的书目以外也没有任何一部历史文献记述。
四、《易经》是西周初期珍贵的历史档案，是西周王朝的奠基人姬昌在殷周交替的将近二十年中，为指导周族邑国的经济发展，并目睹殷纣的荒淫残暴统治后，抚佐武王姬发，指挥牧野大战，陆续写成的集历史、政治、行政、自然科学、人文科学集一身的，最早的唯物主义的科学巨著。姬昌本人不信占卜。
有一些学者认为，《易经》成书伊始就是卜筮之书，理由是“殷周之际人们每事必占卜，因此《易经》在周时很深入普及，渐渐地许多人不经占卜直接引用易经中的话支持他们论点。”其实这样结论缺乏说服力。在《左传》《国语》等先秦典籍明确记载利用易经卜筮的事例一件也没有，“不经占卜而直接引用”非但不能证实《易经》是卜筮之书，相反，倒能证明《易经》原本不是卜筮之书。