九下梅岭三章读后感集锦(6)

第二层(“从生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，这是对本文中心论点的进一步分析，是全文的重点。
作者先从正面说明为什么要舍生：虽然生命是我所喜爱的，但是我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事，虽然死亡是我所厌恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以即使有导致死亡的祸患我也不避开它，这里所说的“有甚于生者”就是指“义”，所说的“有甚于死者”就是“不义”，于是为了“义”，可以舍生，即使死掉，也不做“不义”的事。接着，作者又从反面申诉观点：如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，为什么不可以用呢，如果人们所厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么凡是可以躲避导致死亡的祸患的办法，为什么不可以采用呢?而这一切对于一个“所欲有甚于于者”，“所恶有甚于死者”的人来说，是多么不能容忍的事啊，这是作者从道理上从正反两个方面阐述中心论点。
第三层“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”作者得出结论：其实人人都有向善之心，“义”字本身就是一种充塞于天地之间的正气，无处不有，但是面临生死的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
第二段运用举例论证，用事实论证“义重于生”的观点，“一箪食，一斗羹”虽然关乎生死，但是如果“呼而与之”“蹴尔而与之”乞人都会不屑一顾。对于“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的的观点，从“乡”与“今”不同做法的对比中，说明不辩礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是见利忘义。义和万钟哪一个重要?义和利哪一个更重要?课文用铁一般的事实，运用了排比的修辞手法，论证了义重于生和死的观点，增强了论证的力量。读的时候，要读出强烈的谴责语气。
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