《泥步修行》读后感汇总(22)

叔本华说：“要么孤独，要么庸俗。”
孤独成就的是修行路，那么庸俗呢？
估计很多人都被余秋雨这本书的书名骗了。“泥步修行”，讲得是“修”的大道理，却没有告诉你“行”的方法。余秋雨在书中用了很多篇幅来诠释人生修行，这里的“修行”，大多都是引用，而后去评论。字里行间，依旧有学者的角度和眼界，非常客观的去评判人或者事。说是修行，不若说是讲修行。
修行固然是一件不可表述的事情，却也是一件需要静心的事情，所以需要孤独为前提，且能于淡处求浓，则终身不落枯槁者，约如弘一法师罢。但是，于生活中修行是不是也可呢？当然可。这就是孤独与庸俗的对比了。“孤独”带着一份静，“庸俗”带着一份俗。我想这“庸俗”大约就是余秋雨这般的吧。
夏天炎热，至夜，睡意阑珊，披衣坐灯前，把卷闲读。
青山说：“我不懂禅，也不知修行为何事，只不过尽量使自己的心不被尘垢所迷蒙而已。”诚然，我也是。
泥步修行读后感 篇11
余秋雨坦言，“我修行大半辈子，破了那么多惑，问了那么多道，理应留下一些成果，否则就对不起那些惑，对不起那些道了”。正是出于这种思考，有着丰厚人生阅历的余秋雨在最合适的年纪拿起了笔，开始回顾自己的修行之道，“话重话轻，皆是心声”。
第一次知道余秋雨是因为他那本闻名的《文化苦旅》，里面尽是文化大义与禅意人生，之后的《山居笔记》《霜冷长河》等等均为大文化系列的典范之作，遭人崇拜及膜拜，一时洛阳纸贵，人们纷纷议论，成为茶余饭后的谈资。而今这本《泥步修行》为当代青年对人生哲理的渴求和执念，构成了《泥步修行》的创作初衷：“由此也唤起了我内心一个小小的欲望，即试着用我自己的笔墨，让那些一直对我充满好意的年轻人看一看，这个长期被他们冒名的真身如果亲自动手，写他们很想写的那种句子，将会是什么模样。”
孔子说“三十而立，四十而不惑”。由“立”到“不惑”，是一个极为艰难的过程。人们正是从种种“立足点”上，生出无穷无尽的“惑”。无论是专业的立足点、权力的立足点，还是人际的立足点、财产的立足点，带来大量的竞争感、嫉妒感、危机感、忧虑感。