苏力大国宪制读后感精选(4)

作者主要想体现的是历史上中国的宪制的固有理性和正当性。关注制度是实在的，但也关注其中的大小道理，因此也是规范的；在事实与规范之间，其实又是两者的整合。
对于现代以来的中国来说，如果失去具体针对性，不关注具体时空中的难题，仅抽象讨论法律制度，自然就说不出什么道理，就一定枯燥乏味，说不出历史中国法律制度的正当性和必要性。
有了人的活动就算有了“文明”。但不会自然的产生政治共同体，构成国家，即便文明古老，山水相连，有共同的祖先因此属于同一种族或族群，分享了共同或相近的文化，所有这些因素或单独或共同，都未必足以构成一个稳定的政治、经济和文化的共同体。
时间、地理因素均被文中的`例子所否定，为了论证中国的发生和构成的原因，作者否定了前两者，开始研究“人和”，即中国宪制，或历史演化视角中的这个政治经济文化共同体的衍生和构成。这个共同体的长期存活足以证明这些基本制度有令人无法拒绝和不能低估的强大正当性。
备注：正当性，按照实质价值或某些道德考虑，法律决定是正当的或者正确的。法律乃是通过运用一些普遍承认的法学方法，来达到决定与实质价值的一致性。
《大国宪制》读书笔记2
这本苏力的大国宪制，匆匆读过，感触有很多。
但仅仅是感触很多，头脑中有太多的东西，来不及写出来就忘了。以为自己能写出很多感触，没想到腹内草莽。最近在想读书和思考的关系，孔子云：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，荀子也大致说过类似的话：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，自己的力量是有限的，而人要先继承才能发扬。前面是六经注我，后面是我注六经。知道的太少，所以才会不知道说些什么，思路混乱，所以读书和思考的关系或者比例应该是7:3或者8:2。
反观中国各个朝代，到成立50——100年，应该有朝代自己的思想体系，或者代表作品，如果我们延续的是历史的进程，那么我们眼下各种思潮终会有一种脱颖而出，作为代表。就像唐代，韩愈，柳宗元发起的古文运动，那种积极入世，自立自强的精神予以树立，宋朝经过了五代十国，几乎亡国灭种，但是宋朝将儒家的学说进一步发挥，理学得以树立。各个朝代，终要有自己的代表作。当下，中国各种思潮不断，但据我观察，之前的以国外为荣，以国外的体系为评价标准，不自信，历史虚无主义慢慢得到改观，当代的年轻人越来越自信，而且各种自信的文字和理论不断解释着现实的变化，虽然仍有各种反讽或者虚无主义，但强盛的生命力已经开始凸显，我相信这正是我辈的使命。