城市广场观后感800字汇聚

这样的一边倒的群众运动造成了破坏，我们已经领教得够多了。被牺牲的别的真理总会站出来讨要它们的权利，自“科学技术是第一生产力”的口号提出来后，“希帕提娅”的灵魂借用实用主义的外衣又开始探索起宇宙的奥秘来。世界有恢复到原来的样子———穷人依然受苦，剥削与压迫依然流行。而重登“真理”的宝座的“科学技术”以及“生产力”却对此漠然地旁观着，仿佛理应如此一般。
《城市广场》这部电影很容易让人对公元4世纪亚历山大城的基督徒的偏狭与反智生出厌恶的情绪、并对被牺牲的“希帕提娅”及其所代表的理性精神感到无比痛惜。我们也很容易将电影中的亚历山大城的“基督兵”与我们过去的“红卫兵”做一个类比、并希望这样的悲剧不再重演。但我们或许很少意识到：如果剧中的达乌斯依然忍受着奴隶的待遇、如果我们的“科学技术”以及“生产力”依然对这世界的贫穷与不公平漠然旁观，则我们对悲剧之不再重演又能抱多大的期望呢?
对希帕提亚的思考当然不在于要倡导女人不要爱情或婚姻。男女相吸、阴阳互抱是自然界的现象规律，也是社会学的伦理基础。我们可以列举无数例子证明阴阳平衡的好处，尤其现代婚姻制度对人类社会的重要影响，诸如此类。但，抛开这些不谈，谈一谈灵魂——这个超越时空超越文化的灵性所在。希帕提亚来到这个世界的全部使命就是探究天体的奥义，离真理近一些、更近一些。她既不爱贫贱的奴隶也不爱高贵的总督——她不对任何男人产生爱情。她为她的灵魂而活。她使我们发现并承认一个非凡的事实：有些女人就为真理、哲学、艺术而来。很难估测这样的女性到底有千分之一还是万分之一，但我相信很多饱受爱情或男人折磨的女人们，她们来到世上的使命或许就是成为一个对人类有贡献的哲学家、艺术家、音乐家、文学家、画家、雕塑家、建筑师、教育家、化学家、物理学家、天文学家等，她们可以像男人一样改变世界，只是她们不知道，她们或许永远也不会知道，因为那张操控她们心智的社会文化与习俗的网是如此庞大和坚固。