陈宏谋五种遗规观后感整理

五种遗规全文
歲戊子⑴予主講斗山書院，取陳文恭養正遺規之意⑵，定爲學規，間又擇其訓俗、教女、從政、在官諸編中，有關讀書作人之法者，與諸生講習羣（群）樂信⑶而從⑷之。蓋⑸謂精粗本末，學者之要務盡是已。一日，有客自三邑來叩門求見，予進之於澄心堂上，詢其姓字曰彭某，即出一緘⑹以示⑺，啓誦之則予。趙玉衡師手書也，言彭君之尊人國治先生，方募印陳文恭五種藏書以廣流傳，乞⑻予一言爲引，予嘉⑼其用意良厚又重以師命，弗敢辭，因徐謂彭君曰：“君亦知人心風俗，之所以盛衰乎？士者四民⑽之首，而人心風俗所視爲轉移者也，當其盛也，必有人焉⑾言坊⑿行表爲之倡道⒀維持於其中，及其衰也，亦必有人焉口誦詩書身違禮義，使世人尤⒁而效⒂之，而名教之閑，遂迄⒃於溃决而不可救止，故予嘗謂人心之壞不壞於不識字不讀書之人，而壞於士人。則欲風俗之厚，亦不厚於不識字不讀書之人，而厚於士人，何者士習不振則於非士者又何責也？
尊甫⒄之意，毋亦有鑒於是乎？”彭君方起而對，客⒅有自旁而詰之者曰：“是書誠善矣，第惟士喻之士之數無幾，而必專其責備，恐亦難以返人心而維風俗也。”余曰：“如子言是直謂天下無士可也，既士矣將自責之不暇而又奚⒆暇計人之賢，否哉？！且今之士大約自視過高，謂吾輩可談性理，此外惟因果報應之說，足以聳其聽聞耳，夫彼固非不信因果者也，彼謂士人取一衿⒇，博一第誠不偶然，及徐而察其存心行事，嘗有欺世而盜名者，甚至風流相尚詡詡然自目曰名士，名士而踰檢(21)蕩（荡）閑，更爲愚夫愚婦所不屑爲，則未嘗不竊竊（窃窃）焉，疑之，謂若是何以享榮名登高第耶？所謂天道是耶非耶，嗚呼！挽回世道，士之責也，士而爲人所疑，其又奚以勸人爲耶。近日兗州太守陳蓮史先生，文恭之嗣孫也。癸酉領解(22)粤西庚辰獲會狀，一人中三元爲世罕覯(23)，聞其家尤屢世簪纓(24)不絕，亦可知理學名臣生膺(25)顯仕(26)，而積善餘慶源遠流長所云，因果報應誠理有固然者，而究之文恭之意，初非計及乎此也，然則士之自立以爲斯人倡，固有無庸外求者矣，客默然無以應，遂書以與彭君使歸而返命於其尊人，並質之玉衡師以爲何如也。