鲁艺文学院观后感聚集(7)

美育云端课堂观后感 篇9
美育是审美与教育结合的产物，它的本质特征就是情感性。由于不同时代有不同的审美标准，因而美育具有一—定的功利性，它在不同的时代制约于不同社会的伦理道德观念；又由于美育的本质在于情感性，而美感是内在的、超功利的，故美育的最终价值还是指向"至高的善”。
说起对鲁艺文化的创作，就要从人民中来到人民中去，用老百姓的语言来写老百姓的艺术，那才是真正有生命力的价值。
元培先生说到：“哲学之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美学观念，以具体者济之，使吾人意识中，有宁静之人生观。而不至于疲于奔命，是为美学观念惟一之价值。”在这里，蔡先生为审美教育寻找了一个情感上的落脚点和依据。审美教育不能用抽象的枯槁简单的说教，须感情活动的陶冶作用才能达到。
同学们，在物质生活日渐丰富的今天，我们更要不断充实自己的精神生活。提高审美情趣正是充实精神生活的重要部分，相信在这一场国家级的艺术课堂中我们能够共享艺术美，传承红色基因，培育文明风尚，在艺术熏陶中成长！

总有人拿鲁迅和胡适作对比，我不敢妄加评论。回到鲁迅生命的原点，追寻他成长中的足迹，重读先生的《朝花夕拾》。
书中的几篇散文，是鲁迅先生儿时温馨的回忆。《阿长与山海经》描述了一个没有文化、粗俗、好事、但心地善良的保姆阿长。在儿童读物匮乏的时代，热心的阿长满足了先生的心愿，买到了他心爱的宝书：绘图的《山海经》。
《山海经》这本奇书也是我童年时喜欢的读物，当时它不是纯粹的绘画本了。书中有神话，民间传说，地理知识等内容十分丰富。至今还记得，书中描述雍正把遗诏传位十四子，改为传位于四子。
还有一个匪夷所思的传说，周瑜躺在棺材里假死，诸葛亮心里明白前去吊拜，围着棺木假悲恸哭，实际上是寻找隐藏的出气口，最后佯装哭倒，把蜡烛油糊住了透气孔，导致了周瑜的真死。这种说法虽然荒诞，也无历史考证，却成了老人们津津乐道的话题。激发了我对历史人物浓厚的兴趣。