克苏鲁神话(2)

在洛夫克拉夫特本人在生前从没有想过要对克苏鲁神话体系进行整理，只是提出了一些基础猜想。但是在这之后奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。
当德雷斯成为洛夫克拉夫特的继承者之一，德雷斯为克苏鲁神话添加了大量设定，将万神殿与四元素联系在一起：风、地、火、水。德雷斯在创作的过程中，没有分辨洛夫克拉夫特德故事设定，而是将他们汇总在一起，忽略个体德区别。从而创作了一个庞大的，独特的故事。并且他还引用了善与恶，例如，德雷斯从洛夫克拉夫特的作品中挪用了诺登斯(Nodens)，并让他与旧神结盟对抗旧日支配者。这波操作完全与洛夫克拉夫特的“宇宙主义”背道而驰，随后就被冲烂了。
虽然遭到了后人的批判和争议，但是并非他一个人的决定，很多方面以及历史问题共同促成的对于自己的神话作品，德雷斯抱持着“除非是为了感伤之情，否则没有看哪怕一眼的价值”。这份感情可能是德雷斯想要把克苏鲁神话传承下去的动机，据说德雷斯创作克苏鲁神话作品是为了传承洛夫克拉夫特。1939年德雷斯成立“阿卡姆之屋”出版社之后，就开始着手出版洛夫克拉夫特全部作品的浩大工作。只能说感情很到位。

美国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。从这之后，克苏鲁神话已经开始广泛传播，随着世人不断的完善，克苏鲁神话越来越丰富，也越来越庞大的故事体系。但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。