【雏宝的聊天室】神聊聊《神游》草木篇(15)

这一天柳菲儿到图书馆借书，正好遇到石野。虽然在梦里已经心意相许甚至有些意乱情迷，有了接吻和一些肢体上的接触，柳菲儿在现实中还是刻意与石野保持一定的界限。她尽量带着“正常”的微笑跟石野打招呼，然而脸色却止不住的红了。
这其实是一种很危险的行为，越是聪明自信的人越容易这样玩火。人是不可能在清醒状态中长久保持梦与现实的界限的，尤其是梦就是真实的时候。石野是金丹大成的真人，知道妄心回归真心才是解脱之道，以柳菲儿的聪慧，早晚也会明白的，但是这毕竟需要自己去探索和领悟。
柳菲儿借的正是弗洛伊德的《梦的解析》。张荣道评价弗洛伊德时说过，西方心理学的研究初衷以及最终目标，与修行人所追求的“道”，很可能是同一种“东西”。弗洛伊德的可贵之处在于，他用西方文化中的世俗语言描述出一个完整的体系，只不过他的体会并没有修行人那么深入，没有找到开放式的终极境界，只是将一切归结于抽象的“里比多”(性本能)。
对于修行人来讲，不能用所谓的心理学现象去理解修行中经历的境界，只有实证之后才可能了然而悟。而不是用一种谁都可以阅读与理解的理论去描述它、观察它，然后就宣称自己知道了、明白了。所谓修道。不是要你知道有这种境界，而是追求能够自由的出入、体会这种境界。

《梦的解析》里有两句话：梦是愿望的满足；最根本的愿望是杏玉。柳菲儿如果想在这本书里找梦境的答案，与石野的爱玉纠缠只会越来越深。所以当石野看见她是借这本书的时候，脸上也有点发热。
匆匆交谈两句柳菲儿就溜了。石野是因为柳菲儿才对芜城历史和三大世家感兴趣的，他在看书的时候发现，历史上柳家和梅家关系密切，甚至可以说是世代姻亲。说起来，现在石野就是梅氏“菁芜洞天”的主人，这一刻他有一点羡慕那个不知道是否来曾到世间的“梅野石”，心里想着如果“梅野石”未曾存在，那么我石野就做一回梅野石又何妨？（我羡慕我自己(*/ω＼*)）
安徽府县志辑 光绪宣城县志
又一天，石野翻到了《芜城州府志》的最后一页，这里有一张夹订在封皮前发黄的白纸，古籍中的这种夹页往往是现代编订者的留言之处，上面有五个人的留言。
第一条留言看字迹已经很久远，应该是编订时留下来的。工整的毛笔小楷写着：“天道如何，感叹芜城。千年一册，寄新篇于吾辈、后人！”落款是“柳子规”。