《天道》如是观照之下，丁元英看到的人情价值到底是什么？(3)

当初欧阳雪如此难为丁元英，丁元英都丝毫没有放在眼里，始终是一种居高临下的包容，这种包容就是一种压迫的窒息感。
解散私募基金之时，被投资方提出要求，需要丁元英给出一个解释，否则就直接冻结收益丁元英与韩楚风他们以钱敲门。我认为已经是谤佛谤僧之嫌了。
这就是特别矛盾的地，丁元英来到五台山，什么也还没有开始做，就已经有了傍佛傍僧的分别之心，那这样的求教和讨心安还有什么意义和价值。
后来丁元英更是以道问责佛法，更有谤法之嫌。
所以我们可以丁元英的《悟》上是这么写：
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年终，
都是痴人说梦。
丁元英在《天道》书中一共又写了两首词。一首是自嘲，一首就是这一个《悟》
这首词或许真的如丁元英所说的，不是招的一个招。
他写的这首《悟》里面，说他谤佛谤法谤僧并非冤枉。虽然以他的能力，已经自证到极高的境界，但是终究并非得到，所以他的经验之谈还并非真经。

所以他并没有证悟到如是观照。
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。“
这一段话里面的分量量或许就是五台山论道的极致。
他用自己的话告诉智玄大师，自己是懂佛之人。虽然他懂佛，但是却并没有正能量可言。
但丁元英能有这种认识，我感觉已经超越了非常多佛教中人对佛法的认知。
如果丁元英真想要讨一个心安的话，我认为他不必来五台山。心中有佛之人，又何必多此一举。
所以我对丁元英来五台山讨心安之说，可理解为是为了小丹祈福。